Perspectivas: Revista de Historia, Geografía, Arte y Cultura
Año 4 N° 7/ Enero-Junio 2016, pp. 13-24
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
ISSN: 2343-6271
* Estudiantes del Proyecto Ciencias Sociales del Programa Educación en la Universidad Nacio-
nal Experimental “Rafael María Baralt”, sede Trujillo
Recibido: 02/06/2015
Aceptado: 05/09/2015
El Protagonismo oculto de la mujer en el
transcurso de la historia de Venezuela
Sara BARRIOS*, Virginia MONTILLA*, Álvaro GIL*
Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt”
Sede Trujillo
saraeleb7@gmail.com
Resumen
Se toma como referencia el protagonismo oculto de la gura femenina en el transcurso
de la historia de Venezuela. Se tiene como objetivo analizar su participación a lo largo del
tiempo. En el aspecto histórico resalta la participación de un grupo de mujeres que se de-
dicaron a luchar en pro de la emancipación del país. Por su parte, en el ámbito social la
mujer ha sido catalogada como esposa y madre, dejando oculto las habilidades, además,
capacidades que estas pudieran poseer, obligándolas a mantener una doble vida, puesto
que para ser aceptadas en la sociedad muchas mujeres se dedicaban a labores domésticas y
en algunos casos vestían como hombres para realizar estudios y participar en la ardua lucha
independentista. Es importante que la historiografía venezolana realcé la participación de
la gura femenina a través de artículos, ponencias, simposios, foros, entre otros.
Palabras clave: Mujer, Protagonismo, Historia, Exclusión
e Hidden Role of Women in the Course of History of Venezuela
Abstract
is paper takes as reference the hidden role that has had the female gure in the course
of the history of Venezuela. For this reason, it is to analyze its participation over time.
In the historical aspect highlights the participation of a group of women who dedicated
themselves to ght for the emancipation of the country. Meanwhile, in the social eld
women has been classied as a wife and mother, hidden leaving skills also capabilities
that these might possess, forcing them to maintain a double life, because to be accep-
ted in society many women were engaged to domestic and in some cases work dressed
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like men to study and participate in the arduous struggle for independence. It is impor-
tant that the Venezuelan historiography enhance the participation of the female gure
through articles, lectures, symposia, forums, among others.
Keywords: Woman, Prominence, History, Exclusion.
Introducción
Las mujeres han sido víctimas de exclusión desde las primeras etapas de la
humanidad, siendo sometidas por la gura masculina a lo largo de la historia,
estando a la sombra del machismo, despreciadas y relegadas solo a labores do-
mésticas. Desde la edad antigua hasta la contemporánea se dene a la mujer
como un ser sin capacidad jurídica, bajo la opresión masculina, con virtud
solo para la procreación, sin posibilidades de recibir educación completa. En
las culturas Occidentales la gura femenina ha sido desvalorizada, en la cual
aun en la actualidad a pesar de los cambios y evoluciones que ha tenido la so-
ciedad mundial siguen siendo desfavorecidas hasta por las propias creencias
religiosas, tal es el caso del Corán donde se expresa lo siguiente:
Los hombres tienen autoridad sobre las mujeres en virtud de la
preferencia que Dios ha dado a unos más que a otros y de los bienes
que gastan. Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausen-
cia de sus maridos, de lo que Dios manda que cuiden. ¡Amonestad
a aquéllas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el le-
cho, pegadles! Si os obedecen, no os metáis más con ellas. Dios es
excelso, grande (Corán, 2005:36).
En este sentido, Cabe la posibilidad de pensar que a las mujeres se les tiene
denominadas como incapaces, ojas, débiles, siendo estos solo algunos de los
estereotipos por los cuales las han caracterizado. Desde un punto de vista reli-
gioso y social, la mujer debía estar bajo la tutela del hombre. Es así, como desde
un principio han existido diferencias de género, la cual separa ambos sexos,
ya sea por características, valores y roles que deben ocupar en la sociedad,
dejando a un lado las capacidades que pueda poseer la figura femenina.
Ahora bien, a escala mundial se ha contado con la participación de muje-
res que han dedicado su existencia a hacer valer su papel en la sociedad, como
es el caso de Olimpia de Gouges, heroína y escritora francesa que lucho por
la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, es así, como en el año de
1971 realiza la declaración de los derechos de la mujer y la ciudadanía, defen-
diendo el derecho al voto por parte de la mujer, sus ideas eran profundamen-
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te encaminadas al benecio de la gura femenina, así lo expresa Martínez
(2007:125-126). Sin embargo, a pesar de todas estas luchas ha permanecido
oculta la participación de la mujer con respecto al hombre.
Debido a esta premisa, las discriminaciones de género se llevan a cabo en
un contexto de desigualdad que benecia al grupo dominante, conformando
una sociedad patriarcal representada por la gura masculina, quienes acumu-
lan el poder, siendo así los opresores de la clase menos afortunada, la de las
mujeres. En América no se escapa de esta realidad, ya que en este continente
la mujer también ha estado aparentemente ausente, tras la sombra perenne
del hombre, dejándola a un lado de todos los acontecimientos cientícos,
tecnológicos, económicos, sociales y culturales en los que ha participado.
En este sentido, ejemplo de lo anteriormente descrito se encuentra la
mexicana Sor Juana Inés de la Cruz, quien según Monteverde (1992:15),
desde muy corta edad tuvo inclinación por las letras, esto y la negación al
matrimonio la llevo a tomar la decisión de ingresar al convento, donde tuvo
la oportunidad de dedicarse al estudio de la escritura, debido a esto, muchos
autores critican a Sor Juana y la catalogan como feminista, sin embargo, esto
deja en evidencia la ideología patriarcal que se ha ido esparciendo a través de
las generaciones, donde se juzga como feminista a una mujer por el hecho de
exponer y defender sus ideas.
Debido a esto, se ha presentado gran dicultad para este género en cuan-
to a demostrar sus capacidades y habilidades. Tal es el caso de Venezuela
donde un sin número de valerosas mujeres contribuyeron arduamente en
la independencia de esta nación, aunque no han sido reconocidas histórica-
mente. En apoyo a este punto, cabe mencionar el planteamiento de Vargas
(2007:22) en el cual expresa que mujeres como Ana María Campos, Josefa
Camejo, Josefa Joaquina Sánchez, entre tantas otras, lucharon por sus ideales
y brindaron colaboración a héroes como Simón Bolívar en favor de la patria,
siendo criticadas, maltratadas y condenadas por los opresores.
Como resultado de estos antecedentes, surge la presente investigación,
con la intención de aclarar la siguiente interrogante ¿Cuál fue la participación
de la mujer en la historia de Venezuela ?, la cual tiene como objetivo general
analizar el proceso de participación oculta de la mujer en la historia de Ve-
nezuela, y objetivos especícos: demostrar el rol protagónico de la mujer en
la historiografía venezolana, así como también identicar las etapas de la his-
toria venezolana donde la mujer tuvo mayor participación, con la nalidad
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de hacer visible la gura femenina en los diferentes ámbitos, generando im-
portantes cambios, históricos, políticos, sociales, culturales, entre otros, que
conllevan al avance de los pueblos.
1. Materiales y métodos
Esta investigación tiene como base la metodología descriptiva, (Hurtado:
2008:161) debido a que tiene como propósito la descripción precisa del even-
to, con un diseño documental, ya que a través del estudio de una variedad de
bibliografías y autores que hacen referencia acerca del tema objeto de estudio.
En consecuencia, Arias (2006:82), dene la investigación documental como:
“es aquella que se basa en la obtención y análisis de datos provenientes de
materiales impresos u otros tipos de documentos”. En este sentido se puede
decir que la información que se plasmó en el estudio fue recopilada de textos,
leyes y trabajos de grado relacionados con la participación de la mujer en la
historia venezolana la cual ha sido relegada al olvido.
2. Resultados y discusión
Como producto del análisis la documentación relacionada con la partici-
pación de la mujer en la historia de Venezuela, se elaboró el siguiente cuadro
donde se delimitan los aspectos a ser descritos en la investigación:
El protagonismo oculto de la
mujer en el transcurso de la
historia de Venezuela
Elementos
Aspecto histórico
Aspecto Social
Fuente: Barrios, Montilla y Gil, 2016
3. El protagonismo oculto de la mujer en el transcurso de la his-
toria de Venezuela
La exclusión femenina señala Vargas (2007:18-19) es un problema a nivel
mundial, el cual data desde hace varios siglos, este emana de una organización
patriarcal socio-histórica, caracterizada por el poder y subordinación, exclu-
yendo a la población femenina en la sociedad. De esta invisibilización feme-
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nina no se escapa Venezuela, en la que por muchos años diferentes organiza-
ciones e instituciones como escuelas, iglesias, la familia redes sociales, entre
otras, han apoyado este tipo de situaciones, fomentando de manera continua
la discriminación del género que conforma aproximadamente la mitad de la
población mundial. En épocas distantes, la sociedad no le permitía a la mujer
ocuparse en otras actividades que realizaba el hombre por creerla inferior, por
tanto, la lucha de la mujer por ocupar espacios en los diferentes ámbitos socia-
les, políticos, culturales y artísticos ha sido constante. Pero a pesar de ello en la
actualidad se ha comprobado que las mujeres pueden adaptarse a cualquier si-
tuación y trabajo, muchas veces resaltando incluso por encima de los hombres.
La Invisibilidad es el término que mejor dene la situación de las
mujeres en la historia y el que mejor expresa la preocupación cen-
tral de las historiadoras feministas desde inicios de la década de
los setenta del siglo XX. Las mujeres han estado silenciadas e in-
visibilizadas por la historiografía que se ha producido hasta ahora.
Invisibilización que no sólo afecta a las mujeres, sino que ha distor-
sionado el conocimiento del pasado (Tovar, 2010: 11).
Por otro lado, entre las limitaciones que se aprecian al consultar los textos
de historia se encuentra el escaso tratamiento que se le ofrece al tema de la
historia de la mujer en los programas de Historia, tanto en lo universal como
en lo nacional. Al realizar un sondeo del programa de Historia de Venezue-
la, de la educación media diversicada y después de consultar una variada
bibliografía sobre el tema antes mencionado, se ha vericado que existe un
vacío con respecto a los referentes temáticos que abordan el tema de la mujer
en la historiografía venezolana.
La invisibilización ha servido para excluir a las grandes mayorías
(mujeres y hombres) de la toma de decisiones, de la participación
política, del disfrute de una vida digna, del bienestar social; en suma,
del respeto a su condición misma de personas (Vargas, 2010: 25).
La temática del dominio ejercido sobre las mujeres no se trata de grupos
minoritarios que controlan a otras minorías, sino cabalmente de la mitad del
género masculino, que controla a la otra mitad: el sexo femenino. Las mujeres
han sufrido la posición de invisibilización a lo largo de la historia; han senti-
do como constantemente la violencia simbólica que, como bien la deniera
Bourdieu (2000, citado por Vargas 2010:25-26), es una “violencia amorti-
guada, insensible, e invisible para sus propias víctimas, que se ejerce esencial-
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mente a través de los caminos puramente simbólicos de la comunicación y
del conocimiento”, caminos que responden a unos modos de pensar que ya
son productos de la dominación. Ahora bien, aunque la invisibilización sea
concebida como una violencia simbólica, es la derivación de un contexto de
opresión que es real y concreto.
Aunado a esto, resulta indispensable el rescate de la memoria de las mujeres
de los pueblos originarios debido a que es la estructura de la edicación del
saber no colonizado, pues así sirve para suprimir los deber-ser jerarquizados
del racismo. La negación de la historia de sus pueblos repercute negativamente
en las vidas de las mujeres cuando se encuentran en el contexto de la sociedad
nacional, donde la discriminación racista es constante, a la vez que las obliga
a rescatar, mantener y reproducir la memoria colectiva en el ámbito comu-
nitario, donde los patrones culturales y los procesos organizativos propios se
nutren del pasado que tienen enfrente y que orienta sus acciones presentes.
3.1. Aspecto histórico
La perspectiva de la mujer en las diferentes sociedades, en el desarrollo cro-
nológico del devenir histórico, ha sido siempre secundaria, generalmente en
función de su relación con el sexo masculino, ya que, ella se desenvuelve como
esposa, madre, hija u objeto sexual, la mujer ha sido enmarcada en la estruc-
tura y la organización social en función de unos parámetros establecidos por
los benecios de los hombres. Y mientras el sexo masculino, ha sido el prota-
gonista de la historia, las artes y la literatura, surge totalmente caracterizado
como individuo típico y determinado, las mujeres suelen aparecer como con-
junto desprovisto de personalidad individual, naturalmente con la excepción
de algunas mujeres que han tenido algún peso en los sucesos históricos, no
obstante se reeja como un personaje vinculado a la vida de algún hombre.
Es de suma importancia hacer énfasis de cómo en la historia de la inde-
pendencia de Venezuela se tuvo la participación de numerosas mujeres que
colaboraron de manera constante con fuerza y perseverancia para lograr el
tan anhelado sueño de libertad. Sin embargo, fue un protagonismo que no
ha sido valorado, ya que en el proceso histórico de la nación se ha ocultado
la intervención femenina. Tales son los casos de Luisa Cáceres de Arismendi
quien estando embarazada fue tomada como rehén para doblegar a su esposo
y aun en esta situación fue el a sus ideales, lo que conllevo a la muerte de su
hija al nacer debido a las condiciones en las que se encontraba.
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Luisa Cáceres de Arismendi
En el mismo orden de ideas, se tiene a Barbarita de la Torre quien era co-
nocida con el apodo de la “Amazona trujillana”, esta heroína participo en di-
ferentes batallas y estuvo presente durante la rma de la proclama de guerra a
muerte, fue víctima de una dramática muerte al ser lanzada por el Zanjón del
Violo, no sin antes ser humillada y violada por sus opresores. Barroeta (2011:
30). En este grupo de mujeres es importante mencionar a Josefa Joaquina
Sánchez, quien fue apodada “la fantasma” y el hecho por el que es reconocida
es la conspiración de Gual y España, así como también la elaboración de la
bandera del movimiento revolucionario, por esta razón para muchos fue la
que creó la primera bandera de Venezuela.
Barbarita de la Torre
La mujer venezolana, ejerció su rol desde los primeros movimientos que
iniciaron Los Comuneros en el Socorro, participa en la Sociedad Patriótica,
lucha directa e indirectamente en la guerra, apoyando a sus padres esposos,
hijos y hermanos en la lucha por la independencia. De esta forma se puede re-
conocer como el proceso independentista no dependió solo de héroes como
Simón Bolívar, José Antonio Páez, Ezequiel Zamora, entre otros, sino tam-
bién de un valeroso grupo de personas que fue excluido de los antecedentes
históricos, entre ellos las mujeres, de las que solo se tomó en cuenta a aquellas
quienes pertenecían a clase social alta o eran esposas de grandes personajes.
De la misma manera, Gargallo (2007:120) expone “el absurdo de que las
mujeres actúan en la historia en busca de una identidad de género, esboza una
historia de las tendencias historiográcas”. Es así, como esta autora para llegar a
dicho planteamiento realizo una insondable investigación en cuanto a al nivel
de participación femenina en la historia. Los textos escolares ponen en eviden-
cia a través de sus contenidos, los fenómenos sociales, las experiencias e incluso
el conocimiento tratado normalmente, desde una óptica androcéntrica, pues
cada sociedad construye sus propios productos sociales, los cuales quedan ex-
plícitos en la estructuración del currículum para luego convertirse en lo que se
debe enseñar y, por supuesto, aprender (Ruiz, 1999: 138), y el enfoque occi-
dental que está presente en nuestra sociedad, muestra una marcada tendencia
hacia la gura del hombre como núcleo dominante en todo orden social.
Dentro de este mismo orden de ideas, se cuenta con la heroína Josefa Ca-
mejo quien fue conocida con el nombre de “Doña Ignacia”, siendo esta una
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de las mujeres que vistieron de hombre para apoyar y luchar a favor a la in-
dependencia de Venezuela, para el año de 1821 dirige una rebelión contra el
ejército realista acompañada por 300 esclavos y aun cuando fueron derrota-
das, esta es una de las hazañas por las que ha marcado su lugar en la historia.
Josefa Camejo
Las mujeres pobres, las sin nombre, las nada, las nadie, las hasta
ahora ausentes de la historia ocial, negadas por el lenguaje que
utiliza el género masculino para nombrar, una nación que en bue-
na medida es el producto de sus luchas anónimas, de su ingenio y
conocimiento (Vargas, 2007:7) .
Es de esta forma, como queda demostrado que la mujer siempre ha estado
presente de manera activa en los procesos y etapas que caracterizan el avance
y desarrollo de la nación, pues el anonimato que cubre a la gran mayoría que
integra el pueblo venezolano no quiere decir, que no haya existido defensoras
sociales, valerosas y heroicas, dedicadas al benecio no solo del género feme-
nino, sino de la población en general, quienes han transitado por fuertes pe-
riodos, políticos, económicos y sociales a lo largo del tiempo. De esta manera
es conocida la participación de algunas mujeres en las luchas independen-
tistas conocidas como “avanzadoras”, ellas acompañaban a las tropas en las
batallas a los nes de ayudar a los soldados en sus necesidades, como sucedió
con Juana Ramírez y Cira Tremaria (Mago, 1995:302).
3.2. Aspecto Social
En Venezuela al igual que en la mayoría de los países del mundo, la mujer
era dedicada a la producción y cosecha de vegetales, siendo identicadas con
el rol de novia, esposa y madre, es decir, dependiente de la gura masculi-
na quien les garantizaba la protección y sustento, ya que socialmente estas
no podían desempeñarse en otro ámbito que no fuera el doméstico. . Es así,
como la mujer en las sociedades cazadoras recolectoras fue discriminada y
víctima de estereotipos negativos. Especícamente a partir de la primera gue-
rra mundial, la mujer comienza a incorporarse a la educación universitaria y
a participar con su trabajo en ciertas áreas especícas. Sin embargo en aquel
período, no era bien visto por la sociedad que la mujer trabajara, viéndose
relegada a hacer tareas de servicio público o ejercer la docencia, si no tenía
fortuna, no se desposaba, tuviera hijos y que se dedicara a cuidar su hogar, por
lo tanto esos eran generalmente sus objetivos.
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Vargas (2007:32-33) formula que “a pesar de la intensa, variada y funda-
mental actuación de las mujeres como agentes productivos en las sociedades
cazadoras-recolectoras han estereotipado la actuación masculina como la
más valiosa, en oposición a la femenina”, es esta la razón por la cual en la ma-
yoría de las representaciones realizadas y divulgadas por diferentes medios, es
el hombre quien lleva la ventaja, mostrándolo como el soporte de la sociedad,
esto genera como resultado la dominación y control del hombre hacia el sexo
femenino, menospreciando la función que para ese momento desempeñaba
en la sociedad, en pro a la supervivencia de la humanidad.
En el siglo XIX la sociedad venezolana no brindaba muchas opciones a las
mujeres, quienes estaban destinadas al matrimonio como medio de sustento y
las que poseían el benecio de pertenecer a una alta clase social, podían realizar
estudios de música, cocina, costura, bordado y otras manualidades, todo esto
con la simple nalidad de ser una buena ama de casa al momento de contraer
matrimonio. La vida de la mujer se limitó durante mucho tiempo al cuidado de
los hijos, las tareas domésticas y los trabajos manuales artesanales. Por medio de
ello, se fue creando a su vez una cultura de roles rígidos, difíciles de trascender,
sostenidos por la educación, religión, y la participación del poder civil reservada
a los hombres durante siglos. La gura femenina en ese entonces tenía los mis-
mos derechos de un niño, por lo tanto era considerada políticamente incapaz.
Es así, como las primeras participaciones de la mujer en el contorno so-
cial se dieron a través de actividades culturales y artísticas según lo planteado
por (García, 2003:4). Por otro lado, la docencia fue sin duda el área donde
tuvieron más cabida y donde se les permitió desarrollar libremente sus capa-
cidades, transmitir sus ideas y conocimientos, fueran éstos musicales, litera-
rios, históricos o de cualquier índole. Siendo esta una de las aéreas más ocu-
pada por el género femenino en busca de expresar sus habilidades de forma
libre, sabiendo que serían aceptadas socialmente. Al presente las estadísticas
reejan una mayor auencia femenina en los claustros académicos con gran
dedicación a los estudios, lo que da como resultado un mayor porcentaje de
profesionales mujeres que se reciben. Aunado a esto, la participación femeni-
na ya no se limita a carreras estrictamente para mujeres, sino que abarca todos
los ámbitos profesionales, usualmente ocupados por los hombres.
Conclusiones
El protagonismo de la mujer fue velado no solo en la historia de Venezue-
la, sino a nivel mundial, es por este motivo que la historia debe ser reescrita de
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forma objetiva incluyendo los acontecimientos en los que estuvieron involu-
cradas de manera directa todas aquellas mujeres que de forma segregacionista
fueron excluidas en la mayoría de los aspectos de la humanidad. Aunque en
la actualidad algunas de las guras femeninas han salido a relucir en hechos
históricos y sucesos sociales, siguen estando ocultas la mayoría de ellas.
Dentro de esta perspectiva es impórtate señalar que muchas de estas acti-
vas luchadoras fueron, aborígenes y esclavas negras quienes no contaban con
los benecios de las blancas mantuanas, siendo esta una de las razonas por las
que yacen en la inexistencia de la historia venezolana. Mas sin embargo, se
cuenta con la presencia notable de la nativa Ana Soto quien perteneció a la
etnia Guayón en Lara y fue una de las líderes que participo en el proceso inde-
pendentista, manteniendo una resistencia por aproximadamente cincuenta
años, lidero un ejército en contra de la esclavitud.
Aunque se han tomado en cuenta mujeres líderes y heroicas es solo una
minoría de ellas, ya es hora de que la historiografía en este caso venezolana re-
alcé la gura femenina haciendo pública su participación en todos los ámbi-
tos y procesos por los que ha atravesado el país a lo largo de la historia, ya que
no es cuestión de feminismo sino de justicia, puesto que no se puede formar
un nación libre y prospera con bases plantadas en exclusión y engaños. La voz
femenina, durante mucho tiempo no había tenido ningún protagonismo,
sin embargo actualmente, el discurso femenino ha crecido notablemente, en
todos los ámbitos de nuestra vida en todos los ámbitos, ha evolucionado con-
siderablemente, puesto que, son muchaslas mujeres que han incursionado
aportando sus ideas, pensamientos y habilidades, rompiendo de esta manera,
con el patriarcado y construyendo un nuevo discurso, que se elabora a par-
tirde asumir nuevos roles.
Ante la situación planteada es necesario que se conozca el papel protagóni-
co jugado por representación femenina a lo largo de la historia de Venezuela,
puesto que constituye un aspecto esencial para entender la reconstrucción del
país como nación y la defensa de su soberanía. Por ende, las mujeres han sido
constantemente relegadas, olvidadas o mal interpretadas hasta ahora por la his-
toriografía tradicional y admitida por la sociedad en su conjunto; ha existido
una cortina de humo con respecto al protagonismo femenino en procesos que
han sido fundamentales para la gestación de la nación en el contexto sociopo-
lítico contemporáneo. Sacar las mujeres del olvido al que las connó la histo-
riografía tradicional y, con ello, hagamos visibles sus luchas, sus penas y dolores,
sus alegrías, en suma, su creatividad en la historia (Vargas, 2010:64-65).
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