Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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Inteligencia ética en el contexto de la función universitaria
Carlos NOHLE*
Instituto Universitario de Tecnología de Maracaibo
jorgevidovicl@hotmail.com
Resumen
El presente artículo, plantea como propósito el análisis de la inteligencia ética
en el contexto de la función universitaria, para ello se desarrolló una estrategia
de carácter documental y analítico, donde se dispuso de los postulados
teóricos de Belohlavek (2007), UNESCO (2009), Padrón (2001) y Medina
(2009) entre otros. Desde la perspectiva de los resultados se logró concretar
que los principios rectores de la inteligencia ética posibilitan una actuación de
los miembros de una organización en plena predisposición del sentido ético,
lo cual resulta propicio para el caso de la función universitaria, la cual en sus
diferentes escenarios amerita de un accionar transparente, recto, constante y
justo. De igual manera, en la medida que las universidades se constituyan
como verdaderos núcleos de transparencia en su gestión, en esa medida
todos sus horizontes productivos serán conables, las relaciones serán más
sólidas, garantizando oportunidades para todos, y de esta manera será posible
considerar que el aspecto ético se encuentra de manera transversal en todos
sus espacios.
Palabras Clave: inteligencia, ética, función, universidad, docencia.
Perspectivas: Revista de Historia, Geografía, Arte y Cultura
Año 6 N° 12 / Julio-Diciembre/ 2018, pp:95-112.
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
ISSN: 2343-6271
*Instituto Universitario de Tecnología de Maracaibo, Estudiante del Doctora de Educación de la
Universidad Rafael María Baralt..
Recibido: Febrero 2018
Aceptado Marzo de 2018
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Carlos NOHLE
Ethical intelligence in the context of the university function
Abstract
This article proposes the purpose of the analysis of ethical intelligence in the
context of the university function, for which a documentary and analytical stra-
tegy was developed, where the theoretical postulates of Belohlavek (2007),
UNESCO (2009) were available. , Padrón (2001) and Medina (2009) among
others. From the perspective of the results, it was possible to specify that the
guiding principles of the ethical intelligence allow an action of the members of
an organization in full predisposition of the ethical sense, which is propitious
for the case of the university function, which in its Different scenarios merit
transparent, straight, constant and fair action. Similarly, to the extent that uni-
versities are established as true nuclei of transparency in their management, to
that extent all their productive horizons will be reliable, relations will be more
solid, guaranteeing opportunities for all, and in this way it will be possible to
consider that the ethical aspect is found transversally in all its spaces.
Keywords: inteligencia, ética, función, universidad, docencia
Introducción
En el trabajo educativo, las organizaciones asumen por norma sus naturales
compromisos, se pautan como norte la más sagrada tarea de la enseñanza para
la formación de sus educandos en todo nivel, y esto como labor debe estar en
el marco del mayor elemento de respeto, pues se trata de una insigne tarea
que debe ser llevada a cabo en consonancia con los principios más valorados
por cualquier sociedad dentro de los cuales se podría considerar a la ética, ese
sentido que permite distinguir entre lo justo y lo contrario al proceder.
Aun con esta consideración, la funcionalidad de las instituciones
educativas siendo un trabajo que se encuentra congurado por las premisas
tanto ministeriales como organizacionales, está presente en el ejecútese de
los hombres y mujeres que llevan la responsabilidad de traducir a diario la
realización de cada una de las tareas que son parte del esquema operativo,
en este caso de las universidades públicas y privadas, ya que todas estas se
encuentran en un compromiso con el Estado así como con la sociedad en las
cuales se ubican.
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Ahora bien, si cada actuación de cada funcionario, cada docente, cada
actor del componente universitario, es parte el ejecútese de las funciones
universitarias, están indudablemente pueden verse permeadas por las formas
particulares de actuación de cada individuo, debido a que si bien, ha de seguir
una regulación para que tal actividad se enmarque dentro de sus principios,
pueden ser acatados o no, según el referente que éticamente prevalezca en
este. Es esa la razón en la cual se fundamenta una realidad que es parte de lo
cotidiano en el acontecer universitario, cuando posiblemente el cumplimiento
de las funciones universitarias se ajuste al contexto de la inteligencia ética.
En ese sentido, basado en la referencia Goleman (1995) desarrolla su
teoría de la “Inteligencia Emocional”, basándose en las ideas de Gardner
relacionadas con las inteligencias interpersonal e intrapersonal, de acuerdo
a este autor, existe una inteligencia emocional la cual en la vida real es más
importante que la inteligencia académica; ésta es en su criterio un mejor
predictor de éxito futuro en la vida personal, social y profesional. En el
ámbito organizacional, la inteligencia emocional representa la capacidad
de relacionarse consigo mismo y con los demás de forma creativa y
productiva, contribuyendo a la eciencia y competitividad de la organización.
Este planteamiento ha permitido, migrar del concepto economicista de
asignado a los recursos humanos como “activos”, para llegar al concepto
de “capital social” con un contenido psicosociológico superior: el hombre
trabaja en un complejo contexto organizacional de interrelaciones sociales
signicativas, en el que las habilidades emocionales y los valores éticos son
imprescindibles para potenciar su contribución al éxito de la organización.
Por ello, al considerar el valor de la inteligencia en la realidad de los
miembros de la institución universitaria, bien habría de destacarse que este
componente al ser asumido por cada uno de ellos, acrisola oportunidades
para lograr que sus acciones se maticen no solo de una sinceridad en el deber
a cumplir, sino una condición en la cual la persona asiste a ese nivel para
dirimir cual ha de ser su actitud en el momento laboral y profesional de sus
responsabilidades.
Esta razón al ser vista en la universidad como factor de desarrollo educativo,
social y de tantos ordenes o ámbitos posibles, centra a todo su componente
humano, en un contexto permanente, donde toda actuación, todo ejecútese de
responsabilidades se revista del componente ético, pero desde la perspectiva
de la inteligencia, lo cual es determinante para alcanzar además de un destaque
en el plano particular, también suma lo signicativamente institucional.
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Considerando que UNESCO, (2009), reere que dentro de las funciones
universitarias, se encuentran aquellas comprometidas en la formación de
personas para ser profesionales altamente cualicados para su desempeño
laboral y el ejercicio de su ciudadanía de forma responsable, brindando
a los estudiantes la posibilidad de desarrollar plenamente sus propias
capacidades con sentido de la responsabilidad social, para ello la educación
superior debe no sólo proporcionar competencias sólidas para el mundo
de hoy y de mañana, sino contribuir a la formación de una ciudadanía
dotada de principios éticos, comprometidos con la construcción de la
paz, la defensa de los derechos humanos y los valores de la democracia.
Dentro del componente de las funciones de la universidad, la docencia es
la esencia del ejercicio académico para la formación de los estudiantes, por
ello bien podría decirse que está comprometida con la oportunidad de más
alta interacción, constituye entonces la actividad insigne y en esta el ejercicio
ha de estar revestido de todo ese componente ético que ha de prevalecer en
el docente, como una respuesta esencial y no como un elemento a tomar en
cuenta solo en el aula.
Pero esa eticidad si bien es altamente acuñada en la realidad del ejercicio
docente, también la universidad como institución es responsable del trabajo
formativo, por lo que resulta lamentable que en pleno siglo XXI, se destaquen
postulados de investigación como los de Pérez Esclarin (2005), quien señala
que no es raro encontrar enfoques que reducen la problemática de la calidad
educativa a un problema de insumos: buenas instalaciones, baja relación
de profesor-alumnos, recursos didácticos modernos, alta titulación de los
profesores.
Asegura el citado autor, que es fácil encontrarse con propagandas
publicitarias que, con un descaro sorprendente, no vacilan en ofrecer
educación de calidad porque se enseña inglés, porque los salones cuentan con
computadoras conectadas a Internet, y porque la mayoría de los profesores
han alcanzado títulos de postgrado. Todo ello puede subestimar la insigne
gura del docente.
Acá entra en juego el contraste de la inteligencia ética, cuando uno de sus
más altos ponentes Belohlavek (2007), señala que la misma es un mecanismo
mental que construye los preconceptos estructurales y las reglas de juego
con las que un individuo aborda la realidad, por lo tanto, la inteligencia ética
tiene por objeto, hacer funcional la interacción ente el medio y el individuo,
su propósito último es conservar la identidad del individuo en cuestión.
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De la misma manera, el campo de la investigación y la generación del
conocimiento, una sagrada función de la universidad, es el talante del saber,
la fuente permanente de consolidación de la búsqueda de las respuestas
de los problemas que confronta el entorno en todos sus campos, y de la
manera como se explicitan tales hallazgos, en lo que también debe existir
un apego del profesional en el orden ético, para lo cual, el asumir los
procesos normativos de la institución no son lo único y suciente, también
debe existir una conguración particular del investigador para poder
acceder a la realidad sin que ello lo lleve a desvirtuar tal componente.
Así mismo, en la extensión universitaria se permite que toda esa carga
de conocimientos se posibilite al entorno de una medida justa, es poder
llevar todos sus logros en una forma de servicio a las comunidades o
sectores que lo requieren, bien como una respuesta solidaria así como
una manera profesional de conducir o posibilitar acciones profesionales
de respuesta, y en la medida que esta logra generar una mayor cobertura
no solo geográca, sino además de campos del conocimiento, entonces
podrá tener un mayor radio de favorecimientos al entorno, para lo cual
el componente de la inteligencia resulta necesario en todo momento.
Todos estos aspectos en los que se reconoce la función universitaria,
necesariamente ameritan de una postura clara que para este momento observe,
razone y critique tal actuación en el contexto de lo que implica la inteligencia
ética, razón determinante para que se establezca como propósito del artículo,
el poder analizar la inteligencia ética en el contexto de la función universitaria,
como parte del compromiso que las universidades tanto públicas como
privadas tienen en el país a partir de las normativas y realidades del país.
Sustento Teórico
Inteligencia Ética
Para integrar el contenido del artículo en plena coherencia con su
propósito, se acude al elemento de la inteligencia ética, de esta, es importante
señalar que nace dentro del ámbito organizacional y en la actualidad se
encuentra ampliamente desarrollada en Europa y especícamente en
España, donde el autor Belohlavek (2007), ha conformado lo que se conoce
como La Escuela Unicista, una organización que a partir de un abordaje
lógico hizo conables los procesos adaptativos de las organizaciones
sobre la base del uso de objetos de negocio de base ontológica.
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Belohlavek (2007), dene la ética como el conjunto de reglas que son
funcionales a una situación, a una percepción de moral determinada y que
se sostiene en una ideología complementaria. La inteligencia que estructura
reglas de juego estables y dinámicas para la acción del individuo en la realidad.
Determina su capacidad de agregar valor, su inuencia sobre el medio y los
demás, el manejo del tiempo.
Dentro de la gestión de trabajo que plantea este artículo, se tiene la
necesidad de conocer como la arquitectura de este principio puede ser vista
en la realidad de las instituciones universitarias, por ello, se genera una
revisión de sus conceptos fundamentales y posteriormente con el criterio del
investigador será posible encontrar los aspectos que caracterizan los hechos
correspondidos en la realidad de la función universitaria.
En este orden de ideas, la inteligencia ética basa en los principios y valores
que nutren el espíritu humano, en la capacidad de distinguir lo verdadero de
lo falso, en los principios éticos del bien común, y está orientada a desarrollar
el potenciallimitado del ser humano. Es un proceso creativo, más cerca de la
sabiduría que del conocimiento, es la capacidad de discernir para reconocer.
Es por ello, que puede considerarse que la ética está ligada
incondicionalmente a los valores humanos, en este sentido, para el autor
citado, no es posible separar la inteligencia del amor, la libertad, la gratitud,
el respeto, la solidaridad, la justicia, la honestidad, y la tolerancia. Dentro de
este contexto, la inteligencia ética puede ser considerada como la capacidad
de resolver problemas y crear escenarios con convicción de desarrollo y
crecimiento con valores signicativos.
Marco Normativo
Como primer elemento que participa en la arquitectura de la inteligencia
ética, se tiene la posibilidad de disponer de un marco normativo que, desde
la propia organización, logre expresar los elementos de conducción para la
gestión de la inteligencia ética, como un valor institucional, pero que funciona
como parte de los principios rectores del personal de estas organizaciones.
Para Martin (2008), si bien la inteligencia ética puede estar en la
consideración de las empresas para el logro de una gestión mucho más
comprometida con los principios esenciales del hombre, sin que ello implique
una simple losofía de actuación del momento, es cierto que la misma, para
lograr ser parte de una organización, primero debe ser parte de su componente
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humano, aun así, representa un reto mucho mayor al de la reingeniería de
procesos, donde la movilidad de las partes, una vez calculadas se obtendrá lo
planteado en la planeación.
Es indudable que se trata de un reto muy complejo pero posible de lograr,
ahora bien, como toda intención de cambio, se debe tener una pauta sobre
la cual brindar la orientación necesaria, de manera que, para asumir la
inteligencia ética, no se desgasten esfuerzos sin disponer de una ruta o guía
para este accionar de crecimiento.
Informe de Gestión
Según el criterio de González, Marín y González (2007), el desarrollo
ético de una organización que asume tal principio a través de la estrategia
de inteligencia ética, requiere de medios o soportes los cuales sirvan
como un medio de vericación de su actuación, esto le permitirá a la
organización dejar prueba de los resultados alcanzados como una vía de
fortalecimiento para su modelo de desarrollo ético, siendo un soporte de
utilidad a la evaluación de los programas y actividades que lo componen.
Según Guillén (2010) el gestionar ético de una organización demanda de
instrumentos o herramientas para asegurar una actuación social ética, la cual
facilita gestionar y evaluar las políticas de responsabilidad social ética en las
organizaciones, tanto en el orden interno como al externo, poniendo énfasis
en la obtención de certicaciones de calidad ética debido al cumplimiento
de unas normas o procedimientos establecidos con anterioridad por algún
organismo externo.
Código de Ética
Para Martín (2008) en el contexto actual de la ética empresarial, la
legitimidad de una organización fundada en valores se realiza tanto hacia
el interior de la organización como hacia el ámbito externo constituido
por los clientes, proveedores y contratistas, aún más allá, con todos los
ciudadanos que, si bien no mantienen relaciones económicas directas con
la empresa, contribuyen sin embargo, a la formación de la opinión pública.
Dicha legitimidad está fundada sobre la conabilidad, la calidad de los
servicios o productos, la correspondencia entre costos y servicios o productos,
es necesario que se construya y reconstruya permanentemente, a través de
continuos contactos y pruebas de conabilidad que la empresa da hacia al
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ámbito externo.
De acuerdo con Lagana (1999 citado por Martin 2008), este pacto ético
no se puede fundar en prácticas solamente formales o de simple información,
sino que es necesario que cuenten con el compromiso de los responsables
de gestión de la empresa y del conjunto de los integrantes de ésta, para la
construcción y renovación permanente de esta nueva cultura empresarial
solidaria.
A partir de la realización de dicho pacto ético es posible hablar de los
contenidos y de la utilidad de un código de ética. Los contenidos del código de
ética de una empresa se sitúan en diversos niveles y comprenden un conjunto
de principios-guía, alcanzados como resultado de procesos comunicativos,
relativos, entre otros a:
a) La empresa, las personas, la comunidad.
b) La empresa, la integridad moral, el mercado.
En tal sentido, las reglas que proponga el código de ética apuntan a fundar
todas las relaciones de trabajo, de negocios y con las instituciones, en el respeto
a la legalidad, en la transparencia de los procedimientos y de la información,
en el mérito y la responsabilidad personal, en la práctica de la equidad.
Así, el código de ética puede ser considerado como un medio para alcanzar
la estructuración interna de la cultura empresarial, para lograr una trama que
vincule las diversas generaciones actuantes en la empresa; una herramienta
válida de formación y un instrumento valioso de gestión de los recursos
humanos, de mejoramiento de la eciencia empresarial y de legitimación de
los roles gerenciales.
Programas para la Inteligencia Ética
Reere Belohlavek (2007), que el descubrimiento de la inteligencia ética
ha abierto nuevas fronteras para el desarrollo personal, por eso, como raíz de
las actitudes humanas, la inteligencia ética dene la relación hacia el valor
agregado, el manejo del tiempo, la estrategia y la inuencia en el medio.
Para esto existen organizaciones que promueven programas para un abordaje
reexivo sobre la realidad para poder inuir sobre el desarrollo personal
sustentable.
Para alcanzar esta misión las organizaciones especializadas en el manejo de
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programas promueven el desarrollo personal de la inteligencia ética facilitando
formación especializada sobre los últimos alcances además de incentivar la
participación cooperativa y sinérgica de los miembros de las empresas que
se suman a estos. Una de ellas a nivel internacional es Goodwill Network.
Política
Se parte del hecho que una política está considerada como un criterio o
directriz de acción elegida como guía en el proceso de toma de decisiones al
poner en práctica o ejecutar las estrategias, programas y proyectos especícos
del nivel institucional. Según Medina (2009), es la orientación o directriz
que debe ser divulgada, entendida y acatada por todos los miembros de la
organización, en ella se contemplan las normas y responsabilidades de cada
área de la organización.
Por ello, las políticas son guías para orientar la acción; son lineamientos
generales a observar en la toma de decisiones, sobre algún problema que
se repite una y otra vez dentro de una organización. En este sentido, las
políticas son criterios generales de ejecución que complementan el logro de
los objetivos y facilitan la implementación de las estrategias. Las políticas
deben ser dictadas desde el nivel jerárquico más alto de la empresa.
Función Universitaria
Habiendo planteado el propósito del artículo, centrado en analizar la
inteligencia ética en el contexto de la función universitaria, resulta propicio
iniciar el sustento teórico del mismo, con el tema de la función universitaria, por
ello, desde esta perspectiva, la universidad es gestora de una importante función
como espacio de formación profesional y de creación de conocimiento para
la sociedad. De ahí que el saber universitario debe ir más allá de la formación
profesional o de la denominada “fábrica de profesionales” (Jiménez citado por
Sánchez, 2011) para vincularlo socialmente en pro del desarrollo y compromiso
por medio de una actuación responsable basada en valores, derechos y deberes.
Sobre este particular, Sánchez (2011), postula que las funciones
universitarias se traducen en un conglomerado de esfuerzos colectivos que
involucran la gestión institucional, así como a todos los integrantes de la
comunidad y alianzas estratégicas con los diversos sectores productivos de la
comunidad (empresas, entre otros).
Todo ello, en función de alcanzar una aproximación a la realidad pública y
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privada del país de modo que permite la formación académica, la producción
del saber, aprendizaje mutuo y desarrollo comunitario. En suma, se determina
que las tareas propias de la universidad están relacionadas de manera directa
con el desarrollo de la comunidad y la prosperidad para el mejoramiento de la
calidad de vida de sus integrantes mediante la dinamización del conocimiento
y matices tanto económicos, sociales, éticos y losócos, es decir, siempre
apuntando al desarrollo humano sostenible para la construcción de sociedad.
Destaca Días (2012), que la principal responsabilidad de la universidad
es la formación integral de ciudadanos-profesionales por medio de los
conocimientos. Si los conocimientos, sobre todo los de base informacional
y técnica, son hoy considerados materia prima del desarrollo económico,
mucho más habría que comprenderlos, junto con la carga de valores que
portan, como contenidos de la formación humana: integral, social y ética.
En tal perspectiva, la formación de los individuos guarda una correlación
esencial con la construcción de la sociedad, o sea, con el desarrollo general
del país y con el bienestar de la población. La calidad de una universidad está
en su capacidad de formar ciudadanos conscientes de sus responsabilidades
en la construcción del bien común y en la producción y diseminación de
conocimientos que, además de rigor cientíco, tengan gran valor público para
alimentar los cambios económicos, sociales y éticos de la sociedad y alcanzar
niveles más altos de realización de los sueños de felicidad, paz y libertad.
Tal como lo plantea la UNESCO (2009), la universidad, en el desarrollo de
sus funciones de investigación, de enseñanza, de proyección social y bienestar
institucional, debería buscar que la comunidad universitaria vivencie y
comparta valores con la sociedad, orientados hacia un desarrollo sostenible
y basado en respeto a la igualdad, la diversidad, y derechos humanos. Es, por
lo tanto, que puede armarse que la función universitaria amalgama una serie
de aspectos de un alto valor tanto educativo como social, para de esta manera
corresponder al valor formativo, investigativo, de producción intelectual así
como de extensión, desde un verdadero contexto de la inteligencia ética.
Función Docencia
Ante la realidad de las funciones de la universidad, se tiene a la docencia
como la primigenia de estas, y por ser la esencia del hecho formativo, adquiere
una importancia signicativa en el tema de la inteligencia ética. Tal función
se concibe como la actividad sistemática de planicación, desarrollo y
evaluación del proceso de enseñanza y otras actividades relacionadas con la
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generación y construcción compartida del conocimiento en un área o disciplina
determinada, así como su difusión.
La docencia universitaria, a juicio de Salcedo (1998), incluye no sólo
la enseñanza en el salón de clase, sino también en el laboratorio y en otros
ambientes de aprendizaje, así como la asesoría o tutoría de estudiantes y
colegas, dentro de un clima de colaboración y participación. Asociados a
esta denición de docencia, se consideran relevantes los atributos siguientes:
(a) dominio de la disciplina o disciplinas objeto de la docencia; (b)
disposición maniesta al autodesarrollo pedagógico; (c) actualización y
desarrollo continuos; (d) disposición al cambio y la innovación; (e) habilidad
para estimular la capacidad cognitiva y metacognitiva de los estudiantes;
(f) habilidad comunicativa; y, (g) capacidad evaluativa. Igualmente, en
cuanto a procesos/productos se consideran los siguientes: (a) Realización
de tutorías/asesorías (b) Evaluación de pares y colegas (c) Diseño y
desarrollo de recursos y materiales instruccionales (textos, manuales,
guías, softwares, videos) (d) innovaciones curriculares o evaluativos.
La docencia no implica sólo las actividades de enseñanza como
tradicionalmente han sido concebidas, sino un proceso de interacción en el
cual los roles de profesores y estudiantes han cambiado sustancialmente,
en la medida en que ambos deben participar activamente en la generación
del conocimiento, y donde los procesos de enseñanza y aprendizaje
se liberan de la dependencia “didáctica” tradicional, la cual suponía
una relación causal entre ambos (paradigma proceso-producto).
Investigación/Creación
Otra de las funciones asumidas para responder al propósito del articulo
considera el aspecto de la investigación así como de la creación del
conocimiento, como esencia del norte universitario, por ello, al intentar denir
esta función, se parte de la premisa según la cual debe existir una relación
simbiótica entre docencia e investigación/creación, que se proyecte en las
actividades de extensión, y para ello, se espera que estos procesos se maticen
del componente ético mediante la instrumentación de la inteligencia que los
sujetos asuman para tal n.
Desde esta perspectiva, la investigación/creación según Salcedo (1998),
puede considerarse como un proceso de búsqueda constante mediante diversas
formas de descubrimiento e integración, el cual abarca un amplio espectro
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de procesos, actividades y productos que constituyen la expresión del talento
en sus múltiples manifestaciones: cientícas, tecnológicas, humanísticas,
artísticas y losócas, realizadas tanto en forma individual como en grupo.
Por su parte, Padrón (2001), señala que en las universidades hay abundante
investigación y gran parte de ella es de excelente calidad. No está en discusión
ni la cantidad ni la calidad de la investigación universitaria. El problema
radica en la desarticulación de la investigación cientíca en distintos sentidos
y a varios niveles.
Dicho de otra forma, el problema puede sintetizarse diciendo que la
investigación universitaria, de hecho, es totalmente individualizada, ya que
sólo sirve para acumular méritos académicos individuales a favor de quien
las realiza.
Extensión
En este desarrollo analítico, la extensión universitaria constituye un
espacio para que la institución traslade todo el conjunto de logros, es decir,
se trata de una proyección de las funciones de docencia, investigación/
creación y gestión académico administrativa, destinado a contribuir con la
solución de problemas del entorno social, mediante un proceso sistemático
y crítico de interacción universidad-sociedad, orientado a mejorar la
calidad de vida del país. Si bien acá la interacción es más de orientación
y servicio, también resulta necesario que esta se logre dentro del marco
de rectitud que puede posibilitar la estrategia de la inteligencia ética.
Concebida en estos términos, la función de extensión para Salcedo (1998),
se maniesta en actividades orientadas a la solución de problemas de la
comunidad local, regional o nacional, así como a su bienestar general. Estas
actividades pueden ser de diversos tipos: de servicio, culturales, técnicas,
deportivas, educativas y de orientación, y realizarse con la participación de
profesores y estudiantes.
En este sentido, Olivares de Quintero, (2001), señala que la extensión busca
solucionar los problemas de la colectividad, no puede limitarse a la proyección
de las otras funciones; debe también ser el enlace con los diferentes sectores
de la sociedad para agrupar las necesidades y requerimientos de tecnologías
e innovaciones tecnológicas. Esta información sería la base para las líneas
de investigación y los proyectos a cargo de la función investigación de la
universidad.
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Materiales y Métodos
Para el desarrollo de este artículo se ha dispuesto del análisis documental
como método de trabajo, permitiendo de esta forma un estudio en
profundidad de los tópicos inteligencia ética y la función universitaria,
de esta forma los postulados teóricos y el criterio manifestado por el
investigador constituyen los elementos fundamentales para la obtención
del conocimiento bajo una experiencia cualitativa. En este sentido,
Hernández, Fernández y Baptista (2010) señalan que el análisis documental
posibilita el estudio de materiales escritos, sobre los cuales, el investigador
logra establecer criterios ajustados con la realidad en la cual se ubica.
De tal manera, que el presente artículo logro una revisión documental
sobre las teorías aportadas por Belohlavek (2007), Sánchez (2011) y Salcedo
(2008), permitiendo al investigar establecer una relación entre la inteligencia
ética dentro del contexto en la función universitaria, ya que, por este medio,
se pueden estructurar las reglas de conducta del individuo introduciendo
valores y principios necesarios dentro de la organización universitaria.
Resultados
Al presentar los resultados de este artículo, destinado a analizar la inteligencia
ética en el contexto de la función universitaria, es importante destacar, que
los postulados que denen este importante componente visualizado en los
miembros de la institución, lograron ser contrastados con cada una de las
funciones ejecutadas por las universidades, todo ello posibilitado por el
análisis de estos componentes y las vivencias y expectativas del investigador
en el ámbito universitario.
Partiendo del criterio de la inteligencia ética es una capacidad que se
encuentra sustentada en principios y valores, los cuales permiten a los
individuos denir sus propios principios éticos del bien común, lo que
implica, que toda acción ejercida por lo sujetos, esté previamente idealizada
y reconocida dentro de un marco de actuación justo, donde prevalece mucho
más la sabiduría que los conocimientos por lo tanto se reconoce como una
verdadera capacidad de discernir para reconocer entre el bien del mal.
Indudablemente que son aspectos altamente subjetivos, y que al esperar
que éstos se concentren en los miembros de la institución universitaria por el
cumplimiento de sus funciones, no resultan utópicos, debido a que son parte
de la arquitectura de cada una de las personas que conviven en la comunidad
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universitaria, y aún cuando, esta capacidad puede estar inuenciada por
aspectos internos o externos, será el razonamiento de cada individuo el que
permitirá que éstos se pongan de maniesto.
Sobre este particular se hace énfasis con el postulado de Belohlavek (2007),
que dene la inteligencia ética como un conjunto de reglas destinadas para
una situación especíca que en todo caso, estarían asociadas a las funciones
de la Universidad, partiendo del hecho que las mismas son llevadas a cabo por
su personal, claro está que las mismas habrían de estar conformadas a través
de un medio estructurado que sirva de orientador, pero ciertamente inspiradas
en el contexto en el cual se sitúan, y de los principios fundamentales sobre los
cuales ha de regir el desempeño de dicha función.
Aun cuando las instituciones universitarias, poseen claras opciones para
sus políticas, sus consideraciones éticas entre otros aspectos, resultaría
necesario el establecimiento de un marco normativo que permita regular la
funcionalidad este principio dentro del espacio universitario en concordancia
con sus funciones, esto permite generar una coincidencia con el planteamiento
de Martin (2008), el cual señala que dicho documento no puede constituir una
simple losofía de actuación del momento, es cierto que la misma.
Otro de los principios claves dentro del esquema de la inteligencia ética lo
representa los informes de gestión, esto va a constituir aquellos documentos
que sirven de soporte y comprobación a cada una de las actividades de la
institución universitaria gestión por lo cual constituye un medio de vericación
de su actuación tal como lo reseña González, Marín y González (2007), por lo
tanto dentro de las casas de estudio universitarias, ha de existir la posibilidad
de que dichos documentos se encuentran formalizados para cumplir con esta
responsabilidad.
En todo escenario, se espera que los comportamientos y desempeños del
personal estén ajustados a principios éticos, y la universidad no diere de
ello, razón por la cual pueden existir recursos consolidados para la orientación
ética de su personal, pero resulta mucho más coherente la disponibilidad de
un código de ética que no sólo involucra al personal si no a los clientes, los
proveedores, a todos aquellos que se relacionan con la organización, ya que se
trata de generar un escenario ampliado como lo plantea Martin (2008).
De la misma forma las instituciones, promueve un programa para el
aanzamiento del conocimiento de la inteligencia ética, y asumiendo el criterio
planteado por Belohlavek (2007), el cual destaca que el descubrimiento de la
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inteligencia ética ha abierto nuevas fronteras para el desarrollo personal, por
eso, como raíz de las actitudes humanas, la inteligencia ética dene la relación
hacia el valor agregado el manejo del tiempo, la estrategia y la inuencia
en el medio. Claro está que esta labor debe estar debidamente formalizada y
sustentada en los contenidos planteados por esta teoría, de esta manera se evita
la improvisación para el desglose de estos principios.
De la misma forma la generación de políticas especícas dentro de las
instituciones, buscan aanzar el cumplimiento de aquellos elementos que
resultan clave en su gestión, y en este sentido, el establecimiento de políticas
que regulen las directrices para la inteligencia ética, son una necesidad, en una
vez que están debidamente consolidadas, han de ser difundidas a todos los
miembros de la organización para lograr su reconocimiento y cumplimiento
tal como lo reere Medina (2009).
Ante esto el investigador se plantea la necesidad de disponer de la
inteligencia ética como un carácter intrínseco dentro de los sujetos que
conforman la comunidad universitaria así como aquellos que interactúan en
estas, de esta manera, toda actuación estaría precedida por un razonamiento
ético, el cual le permitiría no solamente el cumplimiento de los principios
establecidos por las instituciones sino además, asumir aquellas circunstancias
propias del sujeto que le permiten interpretar las realidades sociales y las
circunstancias humanas características del espacio en el cual se ubican.
De la misma forma, es necesario, hacer una revisión sobre los aspectos que
comprenden a la función universitaria, también en dirección al ámbito de la
inteligencia ética. En este sentido, asumiendo el planteamiento de UNESCO
(2009), quien argumenta que la Universidad, en el desarrollo de sus funciones
de investigación, de enseñanza, de proyección social y bienestar institucional,
debería buscar que la comunidad universitaria vivencie y comparta valores
de respeto a la igualdad, la diversidad, y derechos humanos, y en estarían
enmarcados de igual forma los principios de la inteligencia ética, en cada uno
de los funcionarios que la conforman.
Uno de los principales actores de representatividad de sus funciones, es
el docente, es el representante elemental de los procesos formativos, por lo
tanto al cumplir con un conjunto de actividades sistemáticas dentro de las
cuales es posible ubicar la planicación, el desarrollo de la evaluación del
proceso educativo, se tendría que estos pudieran ejecutar cada una de estas
acciones, dentro de un marco de consideraciones en las cuales la inteligencia
ética constituya el escenario de análisis previo a la actuación, y se permita que
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Carlos NOHLE
el accionar universitario sea justo y equitativo.
De igual forma, al asumir la función investigación y creación, se ajusta la
perspectiva del investigador con lo postulado por Padrón (2001), el cual señala
que en las universidades hay abundante investigación y gran parte de ella es
de excelente calidad, pero la misma debe estar orientada hacia las áreas claves
de la sociedad, y debe ser ejecutada así como obtenido el producto resultante
de las mismas, a través de una conducta caracterizada por la inteligencia ética
de los responsables son funcionarios, evitando de esta forma cualquier manera
distorsionada de proceder.
En el caso de la extensión universitaria, interpretada como el espacio
y oportunidad que tiene la organización para trasladar positivamente sus
conocimientos y resultados al entorno, como una oportunidad de mejora en
esos espacios, por lo tanto existe una relación con el criterio de Olivares de
Quintero, (2001), quien señala que la extensión busca solucionar los problemas
de la colectividad, además de ser el enlace con los diferentes sectores de la
sociedad para agrupar las necesidades y requerimientos, pero en esto el sentido
ético de los funcionarios permite que tales acciones se ajusten en su medida a
procederes transparentes y equitativos.
De ahí que pensar que la inteligencia ética se ubique dentro del accionar
de la función universitaria en cada uno de sus espacios, expresa que cada
actuación estará posibilitada por una gestión individual con alto compromiso
ético, donde el criterio de realización se ajuste al ideal de la norma y genere
una articulación positiva entre el ejecutante de la función y quien dispone del
mismo a manera de servicio.
Es por ello que, en el contexto de la función universitaria, su ejecución
puede ser altamente eciente si se adosa al principio de la inteligencia ética
que posea su responsable, pero genera además un clima de efectividad cuando
se hace parte de una gestión, cuando se internaliza en los sujetos, cuando
se posiciona en las exigencias de todos los que conforman la comunidad
universitaria y por ello, se logra una verdadera condición de transparencia,
alta productividad, equidad y oportunidad de desarrollo.
Conclusión
Los principios rectores de la inteligencia ética, proponen una actuación
de los miembros de una organización en plena predisposición del sentido
ético, siendo propicio para el caso de la función universitaria, la cual en sus
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Inteligencia ética en el contexto de la función universitaria
diferentes escenarios amerita de un accionar transparente, recto, constante y
justo, sin que ello resulte utópico por la sola presencia del hombre. En una
sociedad permeada por tantas variantes conductuales y organizacionales, la
inteligencia puede concebir un espacio para que los funcionarios internalicen
tales principios y la universidad lo respalde con normativas propias y
contextualizadas.
En la medida que las universidades se constituyan como verdaderos
núcleos de transparencia en su gestión, en esa medida todos sus horizontes
productivos serán conables, las relaciones serán más sólidas, garantizando
oportunidades para todos, y de esta manera será posible considerar que el
aspecto ético se encuentra de manera transversal en todos sus espacios, en su
personal, en sus productos y por lo tanto será símil de rectitud su compromiso
académico.
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