Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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Perspectivas: Revista de Historia, Geografía, Arte y Cultura
Año 7 N° 13 / Enero-Junio / 2019, pp: 52-60.
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
ISSN: 2343-6271
Historia de las implicaciones sociales de los deslaves
en Trujillo
Marvin ALBARRAN*
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
albarranmarvin@gmail.com
Resumen
El propósito de esta investigación fue analizar la Historia de las implicaciones
sociales de los deslaves en Trujillo. La metodología descriptiva, con diseño
documental (Montero y Hochman (2005) y análisis de fuentes históricas. La
recolección de información mediante técnicas de revisión documental, registrada
en chas; como instrumento una matriz de análisis. Entre los resultado se encontró
que en el terremoto de 1674 destruyo la basas económicas y la opulencia que
caracterizaba al Trujillo colonial. Otro terremoto fuerte se desarrolló en el año
1775, el cual destruyo las principales vías de comunicación de la población,
causo destrozos en los Monasterios de San Jacinto, San Lázaro y la Iglesia
Matriz de la capital de la provincia, así lo reejo el obispo Mariano Martí en su
informe de visita del año 1777. Es importante, mencionar también el terremoto
de 1886, donde muchas familias damnicadas debieron vivir temerosas en
toldos improvisados, en el poblado denominado la Otra Banda, en actualidad
ese sector lleva por nombre Santa Rosa. Se concluye que estos movientes
telúricos dejaron una huella imborrable en la memoria de los trujillanos.
Palabras clave: Historia, Terremotos, Trujillo
*Profesor Agregado de la Universidad Experimental Rafael María Baralt Sede Trujillo (áreas de
pregrado y post-grado). Programa Educación, Proyecto Ciencias Sociales. Coordinador de In-
vestigación y Formación de la Casa de los Tratadas Bolívar y Sucre. Lcdo. EducaciónMención:
Geografía e Historia (ULA- 2011). MgSc. Administración de la Educación Básic(UNERMB- 2016).
Asesor - Tutor de Tesis y Proyectos Sociales.
Recibido: Noviembre de 2018 Aceptado: Diciembre de 2018
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Historia de las implicaciones sociales de los deslaves en Trujillo
History of the social implications of landslides in Trujillo.
Abstract
The purpose of this investigation was to analyze the History of the social
implications of landslides in Trujillo. The descriptive methodology, with
documentary design (Montero and Hochman (2005) and analysis of historical
sources. The collection of information through documentary review techniques,
recorded in les; as an instrument a matrix of analysis. Among the results it
was found that in the earthquake In 1674, it destroyed the economic bases
and opulence that characterized colonial Trujillo.Another strong earthquake
developed in the year 1775, which destroyed the main communication routes
of the population, causing destruction in the Monasteries of San Jacinto, San
Lázaro and the Mother Church of the capital of the province, as reected
by Bishop Mariano Martí in his visit report of the year 1777. It is important
to also mention the earthquake of 1886, where many affected families
had to live fearfully in improvised awnings, in the town called the Other
Band, currently that sector is called Santa Rosa. It is concluded that these
telluric movers left an imb imprint orrable in the memory of the trujillanos.
Keywords: History, Earthquakes, Trujillo
Introducción
Los seres humanos desde tiempos remotos han buscado conquistar el
entorno natural que los rodea, en pro de mejorar su calidad de vida y crear
condiciones que se adapten a los ritmos cambiantes de las sociedades a
las cuales pertenecen. En este sentido, muchos pueblos prehispánicos
comprendieron que la naturaleza no era su enemiga sino una aliada que les
brindaría innidad de oportunidades para logar obtener el sustento necesario
para sus pueblos, es por ello, que en los andes venezolanos y especícamente
en el territorio trujillano prosperó en gran escala la civilización cuicas maestra
en el arte del cultivo agrícola y protectora del medio natural tal fue su respeto
que una de sus deidades era la tierra llamada “Icaque” diosa generosa pero
implacable con quienes la ofendían.
Todo este esplendor cautivo la mirada de los españoles quienes en el año
de 1549 enviaron al contador Diego Ruiz de Vallejo a tierras de las cuicas
a vericar si las historias que se contaban en el Tocuyo eran realidad. Este
expedicionario se encontró con una sociedad prospera y con un sistema de
trabajo avanzado, pero las riquezas minerales no estaban presentes como en el
caso de la Isla de Cubagua rica en perlas, por su parte la nación cuicas era rica
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en rubros agrícolas y desde ese primer contacto surgen las luchas por poseer
el control de estos territorios siendo el primero arrojarse a dicha empresa el
Capitán Diego García de Paredes en el año de 1557, pero el sueño de conquista
española no fue tan fácil de materializar porque el pueblo cuicas y la naturaleza
se mantuvieron en pie de lucha convirtiendo a Trujillo en la ciudad de las
mudanzas o mejor dicho la ciudad portátil , la cual deja su vida errante en
el año 1570 cuando después de largas pugnas con los aguerridos pobladores
logran establecerse en el valle de los Mucas siendo , esta fecha el inicio de un
siglo de prosperidad donde Trujillo sería la segunda ciudad más importante
de la época colonial, debido a la alta productividad de rubros agrícolas que
generaban las plantaciones de los encomenderos que se establecieron en estas
fértiles tierras.
Para el año de 1674 producto de un terremoto en la región, se genera una
crisis de la economía de estas tierras las cueles decaen llegando a un estado
de deterioro lamentable y aunado a esta catástrofe natural se suma la llegada
del pirata Grammont quien en el año de 1678 saqueó y destruyo las pocas
posesiones que habían quedado en la ciudad, a este acontecimiento se le llamo
la maldición de Grammont.
Los habitantes que lograron salvarse de este terremoto y del pirata,
reconstruyen el sistema social pero las familias que poseían mayores recursos
económicos decidieron establecerse en otros horizontes creando pueblos en las
inmediaciones de los piedemontes andinos, en tierras merideñas y tachirenses
debido al temor que infundio el terremoto y el saqueo. Pero la naturaleza
manifestó su fuerza no solo en el año de 1674, sino de manera casi profética
se repitieron otros terremotos como es el caso de los años: 1775 y 1886 con
una línea del tiempo de periodicidad de repetición de casi un siglo, creando
un temor en los pobladores quienes se aferraban a la devoción expresada en
constantes oraciones dirigidas por los sacerdotes católicos en templos de la
ciudad, en estos tiempos no se conocía las teorías de las placas tectónicas y todo
lo relacionado al espacio, y por ende solo se daban explicaciones divinas a los
fenómenos naturales que se manifestaban, no sospechaban estos pobladores
que las tierras donde estaban asentados se encontraban surcadas por la
falla de Boconó quien era la verdadera responsable de todas sus desgracias.
Cabe agregar, que para efectos de esta investigación se busca indagar
sobre la historia de los terremotos de los años 1674, 1775 y 1886 y para ello
se planteó la siguiente interrogante: ¿Cuál es la historia de los terremotos en
Trujillo ?. En función de responder dicha interrogante se elaboró el objetivo:
Analizar la historia de los terremotos en Trujillo.
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Historia de las implicaciones sociales de los deslaves en Trujillo
Materiales y métodos
La investigación realizada se fundamentó en la metodología descriptiva,
mediante el apoyo de un diseño documental, orientado a la construcción de
elementos signicativos sobre la perspectiva histórica de los terremotos en
Trujillo. En este sentido, se asume la temática atendiendo las consideraciones
de Montero y Hochman (2005) quienes denen la investigación documental
como una “unidad cerrada, independientemente de la extensión que abarque, y
que posee una estructura determinada”(25.p) .La recolección de información se
llevó a cabo mediante técnicas de revisión documental de textos y documentos
haciendo uso del chaje; como instrumento se utilizó una matriz de análisis
que permitió destacar lógicamente las ideas principales y secundarias, teniendo
en cuenta la relación entre ellas.
Resultados y discusión
Como producto de la documentación consultada sobre la historia de los
terremotos en Trujillo, se logro tomar como elementos de estudio de tres
períodos, donde se dieron grandes terremotos como son las siguientes: 1674,
1775 y 1886, en este sentido se describen los resultados y discusión en cuanto
a la información consultada.
Terremoto de 1674
Luego de nalizado el proceso de conquista y colonización del territorio
trujillano en el año de 1570 se enclava de manera denitiva en el valle de los
Mucas los pobladores que darían inicio al periodo colonial en tierras de los
cuicas. Este fértil valle que es irrigado por los frondosos caudales de aguas
cristalinas de la quebrada de los Cedros y del río Castán, era territorio perfecto
para el establecimiento de haciendas productoras de cacao, tabaco, caña de
azúcar, algodón y añil , rubros que tenían altas cotizaciones en los mercados
europeos, gracias al sistema de explotación conocido como la encomienda;
los hijos de los conquistadores pudieron disfrutar de las bonanzas heredades
de sus antepasados conquistadores, sus fortunas les permitían consumir
productos importados de distintos puertos del mundo, las casas eran enormes
estructuras donde exhibían escudos donde denotaban sus apellidos y buscaban
realzar el linaje. Trujillo era la segunda ciudad más importante de la provincia
de Venezuela desde nales del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII, la
estrella de la fortuna los ilumino y hechizó durante estos momentos.
Briceño (1984:87) hace énfasis en la magnicencia de la arquitectura de
la ciudad “sus grandes casas, verdaderas mansiones construidas de sillería,
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tapia y ladrillo, con escudos de piedra en sus portales”. Esto demuestra,
que el comercio de los productos agropecuarios, integrados principalmente
por el cacao, añil, caña de azúcar y cueros de gran calidad con el reino de
Granada, Coro, Maracaibo, Caracas y los llanos permitían a los encomenderos
y terratenientes de Trujillo amasar grandes riquezas las cuales eran empleadas
en la construcción de hermosas edicaciones donde podían hacer alarde de su
buena posición económica, pero esta fue la etapa de mayor poder adquisitivo
de la sociedad trujillana la cual se codeaba con la más alta aristocracia de las
provincias y virreinatos del imperio español.
Pero la dicha no sería eterna y la naturaleza implacable no sabe de
condiciones sociales, ni mantiene economías en alza. Y a Trujillo le toco pagar
el préstamo de un siglo de prosperidad con intereses de discordia cuando a
las tres y media de la madrugada del terroríco 16 de enero de 1674, la tierra
desato su fuerza feroz y rompió con el hilo de tranquilidad que caracterizaba
la mansedumbre de sus montañas, se despertó el monstruo durmiente y arraso
las casas, rasgo los conventos de la Candelaria, san Francisco de Asís, el
Regina Angelorum y la iglesia matriz también sufrió daños considerables así
lo maniesta Contreras (2005:66), “se rindió y abrió en tres partes, cayeron
muchos pedazos del revestimiento”, fue alta la magnitud del terremoto para
hacer tales daños en una instalación cuya estructura que poseía gran solides y
rmeza, la ciudad cambio su hermosa fachada colonial por un revestimiento
de escombros y destrucción.
Palme (1993:20), hace mención a le inuencia desfavorable de este desastre
natural en la economía “la consecuencia más grave de los daños causados por
el terremoto a la población, parece haber sido, no tanto la destrucción de los
edicios, sino mas bien la perdida de las haciendas”. Impacto duro para el
pueblo, ya que a diferencia de Perú y México que poseían grandes riquezas
minerales basadas en las minas de oro y plata; en cambio la economía
venezolana al igual que la trujillana se fundamentaba en su totalidad en la
explotación de la tierras y en la cría de ganado, siendo la pérdida de esta el
colapso de sus medios de producción y por ende la ruina de sus pobladores.
Ya que, el terremoto causo fracturas en la supercie de los sembradíos y creo
diques naturales que fueron reteniendo el agua de las nacientes, para luego
transformarse en movimientos de masas que arrastraron gran cantidad de
sedimentos que parecidos a una avalancha de nieve sepultando plantaciones
enteras con sus trabajadores.
La economía sufre un fuerte golpe y la etapa de auge se convierte en
decadencia las familias luego de terremoto siente temor por sus hogares es
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por ello, que preeren dormir en carpas improvisadas en espacios despejados;
la paranoia invade las mentes de los sobrevivientes quienes sienten que sus
vidas corren un gran peligro si cierran sus ojos y la tierra vuelve a moverse los
devorará sin piedad alguna. La iglesia atribuye el desastre a un castigo divino,
por los pecados cometidos por sus habitantes y promueve jornadas diarias de
oración para lograr apaciguar el descontento de Dios con los trujillanos.
Muchas de las familias más acaudaladas de Trujillo después del terremoto
deciden abandonar estas tierras y dirigirse a nuevos destinos como Mérida,
Táchira y zonas aledañas del pie de monte andino, creando focos de
poblamiento y de prosperidad económicas para estos territorios. El dinero se va
en los equipajes que llevan las familias que emigran y por ende la posibilidad
de recuperar la economía trujillana escapa de sus manos, quedando atrás unos
pocos que deciden aventurarse en reconstruir sus hogares y mantener las
prosperidad que los caracterizo.
Pero el destino todavía le tenía guardada otra sorpresa terrible a los
habitantes de Trujillo , en el año de 24 de agosto de 1678 llega el pirata
francés Estaban Grammont de la Mote en búsqueda de riquezas en estas
tierras la cuales apenas se estaban recuperando de las perdidas acaecidas
por el terremoto de 1674, por ello no encontró resistencia armada que le
hiciera frente consiguiendo tomar la ciudad con facilidad , en primer instancia
Grammont decide exigir un rescate conformado por mil piezas de ocho reales
y mil sacos de harina, como los habitantes empobrecidos no tenían la forma
de pagar , el pirata decide saquear y quemar la ciudad causando daños en la
ya precaria economía que según Briceño (ob cit:88) “no fue posible reponerse
cabalmente del aniquilamiento a que los condeno Grammont”. La economía
que en sus principios permitió el lujo y el derroche fue como una estrella fugaz
pasajera e intermiten que dejo de alumbrar las tierras trujillanas.
Terremoto de 1775
Cien años o un siglo de tranquilidad para las tierras trujillanas la economía
es de subsistencias, con leves incrementos de ventas de rubros como tabaco,
chimo y añil. No es un esplendor económico como el del primer siglo de la
colonia, pero las necesidades son cubiertas, y todavía se mantiene el dominio
español sobre estas tierras. En las mentes de los pobladores persistía en el
fondo de sus subconscientes los desastres causados por el terremoto del siglo
pasado, pero no de una manera sicótica, ni paranoica sino como un recuerdo
de un hecho ocurrido hace mucho tiempo. Pero la tierra no olvida y le gusta
hacerle saber a quienes la habitan que está viva, así lo demostró el 26 de
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diciembre del año 1775 cuando se volvió a sentir un fuerte terremoto que
según lo maniesta Palme (ob , cit ) “ Trujillo se siente estremecida por un
gran temblor que, posiblemente llegó de 8 a 9 grados”. La información fue
recabada por el obispo Mariano Martí en una de sus visitas realizada dos
años después del acontecido el terremoto y al ver el estado de deterioro de
los caminos que hacían difícil el acceso a la población aunado al aspecto de
pueblo destruido y en decadencia que reejaban sus construcciones. Martí
pudo constatar que el convento Regina Angelorum, no había sufrido daños
considerables, pero sin embargo, presentaba algunos techos caídos, muchas
paredes con aberturas y las paredes del noviciado desplomadas, de los demás
conventos que se encontraban en la ciudad no se expreso cual fue el estado de
sus instalaciones.
Cabe destacar, que el informe que elabora el obispo Martí en el año de 1777,
se hace mención a otros poblados y iglesias como es el caso, de las iglesias
de Santa Ana y Siquisay, la cuales dice están muy maltratadas producto de los
temblores. Y las iglesias de San Lázaro y San Jacinto que las encontró casi en
ruinas. Es importante hacer mención que los registro sobre desastres naturales
que se produjeron en Trujillo durante la época colonial fueron hechos la gran
mayoría por miembros de la iglesia y algunas autoridades gubernamentales,
y sus descripciones se basan en los relatos y en observaciones hechas por
estos visitadores o funcionarios, siempre está presente el carácter subjetivo y
dogmatico de quien los elaboro, en estos no se reejan números de victimas,
sino descripción de daños materiales y pérdidas económicas. Ahora bien, por
la descripción hecha por el funcionario eclesiástico se puede inferir que las
poblaciones de San Jacinto y San Lázaro fueron la que sufrieron el mayor
impacto del terremoto: siendo los demás centros poblados afectados de una
manera más leve que permitió que sus estructuras pudieran resistir de una
forma más adecuada los embates del sismo.
Terremoto de 1886
Para el año de 1886 Trujillo forma parte de la República de Venezuela y
ha dejado atrás el sistema de vida colonial, sus habitantes forman parte de
país independiente de la corona española y el sistema político de control es
un modelo de estado centralizado cuyos poderes se encuentran concentrados
en Caracas como capital. La base de la economía trujillana sigue siendo
agropecuaria y más del 80% de sus habitantes viven en el área rural, el
dinamismo social es el típico de un pueblo de montaña tranquilo y sin el ajetreó
de las grandes ciudades. Los trujillanos se ocupan de asistir devotamente a
misa y realizar festividades en diciembre en honor al nacimiento del niño
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Jesús y en semana santa es tiempo de oración porque conmemoran la pasión y
muerte de Cristo, ósea mantienen un fuerte arraigo a las tradiciones heredadas
del mundo colonial y por ende de España.
Pero la tranquilidad fue perturbada la madrugada del 29 de septiembre de
1886 cuando a las 2:20 am, se genera un fuerte terremoto que causo terror y
conmoción entre los habitantes de esta ciudad quienes huyeron despavoridos a
la Otra Banda, localidad que se conoce en la actualidad con el nombre de Santa
Rosa, estas familias temerosas de que se repitiera otro terremoto permanecieron
durante meses en instalaciones improvisadas. Contreras (ob,cit) hace mención
a una publicación hecha por el periódico El Trujillano del 9 de octubre de ese
año la cual expresa que es “imposible describir el pánico que produjo la fuerte
sacudida. Muchas familias consternadas abandonaron sus casas. Casi todas las
familias han cambiado su hogar por un toldo y allí están día y noche”.
Conclusiones
Los eventos sísmicos ocurridos en 1674, 1775 y 1886 dejaron una
huella imborrable en la memoria de los trujillanos, ya que siempre están en
expectativa antes los embates repentinos de la madre naturaleza la cual es
poderosa y siempre maniesta su fuerza en los momentos menos esperados.
La historia a registrar estos terremotos para que puedan ser analizados
mediante las descripciones de las personas que vivieron los destrozos y las
pérdidas humanas ocasionadas al pueblo de Trujillo . Es importante destacar
que Trujillo durante su época de esplendor, ubicada entre el año 1570 al 1674
brillo como la segunda ciudad más importante de la época colonial pero las
vicisitudes de la naturaleza y los destrozos de los piratas en el año 1678
sumieron en la decadencia a la población.
Es por ello, que las habitantes de Trujillo se transformaron en seres
resilientes que nunca se han doblegado antes las adversidades caracterizándose
por su espíritu de lucha, fraternidad y de amor por el terruño que los vio
nacer y que en momentos inesperado también les da pruebas amargas para
conseguir con ello determinar el nivel de fortaleza o dicho con un leguaje
popular saber de qué madera están hechos los habitantes de estas hermosas
tierras indomables pero dulces y llenas de bendiciones, ya que debe existir
ying y el yang como forma de equilibrio de la vida en todo momento. Y es en
los momentos difíciles cuando aoran los mejores sentimientos e ideas que
permiten desarrollar el intelecto y el sentido de humanidad de los pueblos.
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Referencias Bibliográcas
Briceño, M. (1984). Historia del Estado Trujillo. Academia Nacional de
la Historia. Caracas Venezuela.
Contreras, B. (2005). Historia Trujillana. Fondo editorial Tropykos.
Caracas Venezuela.
Montero, M. y Hochman, E. (2005). Investigación documental. Técnicas
y procedimientos. Editorial Panapo de Venezuela, C.A., Caracas
Venezuela.
Palme, C. (1993). Los Terremotos de los Años 1674, 1775 y 1886 en
Trujillo. Departamento de Física y Matemática Núcleo Universitario
Rafael Rangel Universidad de Los Andes. Trujillo Venezuela.
