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El eje integrador Interculturalidad Guía: para Docentes
Johana GUERRERO*, Carol, TERÁN**
Universidad Nacional Simón Rodríguez
*lagatica4@gmail.com,
**caroltera12@gmail.com
Resumen
La investigación tiene como propósito puntual, el diseño de una Guía digital dirigida
a docentes, para fomentar el eje integrador interculturalidad en el Municipio Valera
del Estado Trujillo. Teóricamente la investigación está fundamentada principalmente
por las bases teóricas Piaget y la de Vygotsky (1979), UNESCO (2005), Cabero
(1998), Ferrer y García (2000), Andara (2010), CRBV (1999), Coll y Martí (2001)
entre otros. La metodología corresponde a una investigación proyectiva, con diseño
de campo, el tipo de investigación descriptiva. La población estuvo conformada por
27 docentes de los cinco liceos bolivarianos del municipio Valera del estado Trujillo,
especícamente docentes de ciencia sociales. Los resultados emitidos demuestran
que no existen herramientas pedagógicas que desarrollen con éxito la formación
docente, lo cual, permitió la construcción, diseño y ejecución de un modelo programa,
para la capacitación y actualización de los educadores pertenecientes al nivel de
Educación Media General, a partir del uso de la TIC, orientado al desarrollo de nuevas
alternativas que se disponen en la perspectiva educativa venezolana del siglo 21.
Palabras Clave: Ejes integradores, Interculturalidad, Guía, Formación docente.
The intercultural integrating axis, a guide for teachers
Abstract
The specic purpose of the research is the design of a digital guide aimed at teachers,
to promote the intercultural integrating axis in the Valera Municipality of Trujillo
State. Theoretically, the research is based mainly on the theoretical bases of Piaget and
that of Vygotsky (1979), UNESCO (2005), Cabero (1998), Ferrer and García (2000),
Andara (2010), CRBV (1999), Coll and Martí ( 2001) among others. The methodology
corresponds to a projective research, with eld design, the type of descriptive research.
Perspectivas: Revista de Historia, Geografía, Arte y Cultura
Año 8 N° 15 / Enero-Junio / 2020, pp: 119-142.
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
ISSN: 2343-6271
*Lcda. Ciencias Sociales. Docente Liceo Bolivariano Rafael Rangel, **Lcda. en Literatura (ULA),
Msc en Literatura Latinoamericana (ULA) Doctora en Educación (UNERMB), Docente contratado
Universidad Nacional Simón Rodríguez Edo-Trujillo.
Recibido: Noviembre de 2019
Aceptado: Diciembre de 2019
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The population consisted of 27 teachers from the ve Bolivarian high schools in the
Valera municipality of Trujillo state, specically social science teachers. The results
issued show that there are no pedagogical tools that successfully develop teacher
training, which allowed the construction, design and execution of a program model, for
the training and updating of educators belonging to the General Secondary Education
level, from of the use of ICT, oriented to the development of new alternatives
that are available in the Venezuelan educational perspective of the 21st century.
Keywords: of integration Axes interculturalidad, guide, educational formation.
Introducción
La Educación es un proceso social, el aprendizaje se produce mediante la
interacción humana y debe involucrar el conocimiento y la compresión del hombre,
así mismo la educación debe comprometerse con el alumno y alumna en cuanto al
ser un proceso de formación integral, ya que ella constituye una preparación para la
vida, El ser humano es un ser social, investigador, comunicador, esto se evidencia
en su deseo por vivir en un colectivo, anhelando pertenecer a grupos sociales donde
pueda ser aceptado y comprendido en su contexto, según dice Manuel Castells
(2000), los agitados tiempos que vivimos, con sus cambios en la organización social
y en las relaciones interpersonales y sus nuevas formas de gestionar socialmente el
conocimiento implican, más que una época de cambios, un verdadero cambio de
época, si se reere a la idea que el saber es un bien público.
El acto de investigar tiene que ver con la actividad intelectual o experimental
sistematizada dedicada a aumentar estos conocimientos, sobre un área especíca
indispensable para crear nuevos procesos, materiales o productos acordes a las
necesidades y el bienestar colectivo de una nación. La investigación y la docencia
como actividades estratégicas, deben estar comprometidos a consolidar nuestra
herencia cultural, a fomentar la moral y ética, a diversicar la producción del país en
todos los ámbitos tecnológicos eco-sustentables.
En este escenario, la educación ya no es vista únicamente como un instrumento
para promover el desarrollo, la socialización y la cultura de las personas, como un
instrumento de construcción de la identidad nacional o como un medio de construcción
ciudadanía; la educación adquiere una nueva dimensión; se convierte en el motor
fundamental del desarrollo económico y social. Tradicionalmente, la educación ha
sido considerada una prioridad de las políticas públicas de Venezuela, en las últimas
décadas.
En este sentido, parte de elementos que son prioritarios en este mundo globalizado
en el área educativa, es equiparar la educación a las necesidades puntuales del siglo
21, lo cual, permiten colocar el conocimiento y la información al alcance de todos
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desde cualquier espacio dentro y fuera de cualquier lugar o comunidad, estaríamos,
en palabras de Castells (2000:60) ante un “Nuevo paradigma tecnológico organizado
en torno a las tecnologías de la información” asociado a profundas transformaciones
sociales, económicas y culturales.
Actualmente, la Educación Venezolana transita hacia una nueva visión del ser
humano en este contexto, a partir de los aportes de los diferentes enfoques del humanismo
y considerando el humanismo social, expuesto en la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela (CRBV 1999); denen algunos principios del ser humano
desde un enfoque humanista social. Para entenderlo, es preciso estudiarlo en relación
al contexto geohistóricocultural, de manera sistémica que vive, aprende y se desarrolla
integralmente (físico, psicológico, biológico, axiológico, emocional, social, cultural,
espiritual, otros) en relación con otras personas, con su contexto geohistóricocultural
y en interdependencia con la naturaleza y sus elementos, asimismo se hace ineludible
la incorporación y aplicación de las nuevas tecnologías para la formación ciudadana
(Art 108).
En atención a estos elementos curriculares y legales, el propósito de esta investigación
es promover aprendizajes más signicativos con el eje de interculturalidad, a través de
las tecnologías de la información y la comunicación. De acuerdo a lo antes expuesto,
es necesario señalar que este estudio tiene intención fundamental la construcción de
una propuesta a partir de una Guía Digital dirigida a los docentes, para fomentar el
eje integrador de interculturalidad en el municipio Valera del estado Trujillo, con el
compromiso de potencializar la formación del docente en educación media general.
Para este estudio, es importante evidenciar que las guías digitales son herramientas
de fácil acceso y están al alcance de todos y todas a través de las tecnologías de
la información y la comunicación. Para ello, es necesario, decir que en el sistema
educativo venezolano, el educador debe incluir en su hacer una constante formación
e investigación, además de su función como facilitador de los aprendizajes para
así, cumplir su rol dentro y fuera del aula satisfactoriamente. Por todo ello, esta
investigación busca fomentar la incorporación y fortalecimiento de los conocimientos
para una educación de calidad expresando la importancia del binomio tecnologías de
la información y la comunicación y la educación intercultural, ya que contribuye al
mejoramiento del estudio de contenidos referentes a las riquezas históricas, culturales
y geográcas de la región.
Planteamiento del problema.
En la actualidad, el ritmo de cambio de la sociedad es tan vertiginoso que
los sistemas de formación educativa deben dar las respuesta asertivas a todas las
necesidades presentes y futuras de la colectividad; hace varios años es indispensable
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fomentar que la formación educativa sea continua y adaptativa a los cambios puntuales
necesarios para trascender y generar un dinámica socioeducativa coherente con las
necesidades reales del contexto.
En este sentido, el impacto de las Tecnologías de la Información y la Comunicación
(TIC) en la educación venezolana, es en realidad un aspecto particular, se presenta
como fenómeno social, ya que permite tener nuevos miramientos en relación a los
procesos de aprendizajes, para lograr evaluar nuevas alternativas educativas. Sin
embargo, entre todas las tecnologías creadas por los seres humanos, las relacionadas
con la capacidad para representar y transmitir información, es decir, las tecnologías
de la información y la comunicación tienen una importancia necesaria, en todos los
ámbitos de la vida cotidian, se hace un imperativo social, y se ve representada en sus
formas y prácticas de organización social, hasta la manera de comprender el mundo.
Las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) han sido siempre en
sus diferentes estados de desarrollo, instrumentos para pensar, aprender, conocer,
representar y transmitir a otras personas y otras generaciones los conocimientos
adquiridos (Coll y Martí, 2001). Desde esa perspectiva, la tecnología se ha convertido
en una parte integral de la vida cotidiana, se utiliza para aprender, para hacer compras,
pagar cuentas, y para el entretenimiento. No es sorprendente que las generaciones
jóvenes estén muy inuenciadas por las computadoras de una forma que cambia la
forma en que conservan la información y las formas en que se desarrollan opiniones
sobre la cultura.
Por otra parte, los cambios que progresivamente se están produciendo en la
sociedad mundial están modicando aspectos de la sonomía de los contextos
educativos. En efecto, si bien es cierto que el mundo ha sido plural y heterogéneo,
el creciente fenómeno de la inmigración está congurando los nuevos escenarios
sociales, culturales y también educativos. De hecho, actualmente las escuelas europeas,
americanas; latinoamericanas y del Caribe están acogiendo, cada vez en un mayor
número, a alumnos y alumnas de diversas precedencias.
De acuerdo a Bartolomé (2012:19) “en estos momentos, la educación está abordando
con dicultad uno de los retos más importantes como es el fenómeno de la inclusión
de un alumnado cuya diversidad cultural es compleja”. Es decir, esta situación, sin
lugar a dudas, tiene una especial relevancia e inuencia en el contexto educativo, ya
que profundiza en la evidencia de una situación de diversidad de alumnado a todas
los niveles (social, cultural, lingüístico…) que se puede englobar dentro de lo que se
ha venido a denominar multiculturalidad en la escuela, esto es la desocupación el y
objetiva de la existencia de una pluralidad de alumnos de diversidad de procedencias
culturales en espacios educativos comunes.
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No obstante, hace ya algunos años que en el ámbito educativo varios autores
como (Aguado, 2013) emplean los términos de escuela intercultural y de educación
intercultural como forma de asumir el modelo educativo basado en la interdependencia
enriquecedora de valores culturales diferentes en la práctica educativa, mientras que
la multiculturalidad sería un expresión descriptiva de la situación de convivencia de
varias culturas en el mismo espacio educativo.
En ese orden de ideas, todas las culturas tienen un cúmulo de saberes y
conocimientos válidos que deben ser tomados en cuenta en las acciones educativas,
buscando puntos de encuentro entre el conocimiento cientíco y tecnológico y los
conocimientos autóctonos para lograr un tránsito adecuado del diálogo intercultural y
la construcción y el fortalecimiento de la democracia, sobre todo si somos conscientes
de que la cohesión social se sustenta en el diálogo de las culturas.
Por esta razón, el gran reto y desafío de los y las docentes es lograr la formación
de un nuevo ser social humanista, con identidad propia, construida sobre la reexión
crítica y el análisis creador de su contexto geohistóricocultural, portador de valores de
justicia, integridad, ciudadanía, dignidad, bien común y solidaridad; capaz de enfrentar
los cambios y generar las transformaciones en su realidad, desde los principios de la
corresponsabilidad y la sustentabilidad.
De igual manera, tanto ayer como hoy no es el desarrollo ni los avances mundiales
a los que se debe estar a la par; la preocupación es por la necesidad de mantener valores
sociales y una identidad nacional fuerte y bien constituida, que no se vulnere ante lo
que presenta la globalización, pues esto habla de la grandeza en la dimensión humana
de un país. Se inere de lo anterior, la necesidad que requiere otro modo de concebir al
ser humano, la educación, el aprendizaje y sus procesos; para ello, es necesario hacer
esfuerzos e idear procesos integradores, formadores de las múltiples dimensiones del
ser humano; no obstante, conscientes de esta situación de ayer y hoy, es necesario
activar estrategias que puedan coadyuvar al control de esta preocupación que se padece
y al fortalecimiento de los valores culturales.
Lo anterior, no signica incorporar más contenidos, más asignaturas o más horas
de clases: implica pensar y actuar de manera creativa e intencional para aprovechar los
procesos de interrelación social e ir entrelazando e integrando los contenidos de las
diferentes áreas con los saberes populares a través del eje integrador interculturalidad.
También es necesario dilucidar el enfoque psicológico del aprendizaje que se asume
a través de las líneas estratégicas de la Nación venezolana, leyes, reglamentos y
orientaciones curriculares, que guiarán la praxis educativa.
En ese contexto, la Ley Orgánica de Educación (LOE: 2009), establece en el
Artículo 3 los principios y valores rectores de la Educación:
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… la democracia participativa y protagónica, la responsabilidad social, la igualdad
entre todos los ciudadanos y ciudadanas sin discriminación de ninguna índole, la
formación para la independencia, la libertad y la emancipación, la valoración y defensa
de la soberanía, la formación en una cultura para la paz, la justicia social, el respeto
a los derechos humanos, la práctica de la equidad, y la inclusión; la sustentabilidad
del desarrollo, el derecho a la igualdad de géneros, la lealtad a la patria e integración
Latinoamericana y Caribeña. Asimismo, se consideran como valores fundamentales:
el respeto a la vida, amor y la fraternidad, la convivencia armónica en el marco de la
solidaridad, la corresponsabilidad, lo cooperación, la tolerancia y la valoración del bien
común, la valoración social y ética del trabajo, la diversidad propia de los diferentes
grupos humanos…educación con pertinencia social, creativa, artística, innovadora,
crítica, pluricultural, multiétnica, intercultural y plurilingüe.
Visto así, entender la interculturalidad como oportunidad de encuentro con el otro,
plantea una amplia gama de posibilidades de interacción en el ámbito social, porque
es allí donde tiene su razón de ser, tal como lo establecen los nes y principios del
Sistema Educativo Bolivariano (SEB), entre los cuales también se propone el uso de
las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), desde un enfoque social,
como herramienta de trabajo y recurso para el aprendizaje.
En Venezuela, en las bases cotidianas se van construyendo nuevas estructuras,
gracias a la aportación de las diferentes culturas. En este paso, comparten protagonismo
tanto las personas y los grupos que se incorporan como los que ya forman parte de la
sociedad actual, cada cual con sus características determinadas y compartiendo diversos
espacios, entre esos espacios están las instituciones educativas, que han integrado en
sus aulas niños, niñas y adolescentes de distintos géneros, etnias, religiones y culturas
dentro de los diferentes contextos educativos bajo la mirada del respeto e igualdad de
condiciones, para asumir este reto los educadores deben estar preparados, formados y
concienciados, para dar una respuesta oportuna a las necesidades y a los desafíos que
en materia de educación el país amerita en cuanto a lo que interculturalidad se reere.
Las políticas educativas actuales contienen lineamientos especícos acerca de la
interculturalidad como eje integrador, este eje plantea: la sociedad venezolana como
multiétnica, pluricultural y plurilingüe, respondiendo un nuevo tipo de relaciones entre
los pueblos y la cultura, fundamentado en el reciprocidad equitativa y las relaciones
de reconocimiento; respeto mutuo, atendiendo elementos históricos, socioculturales,
individuales /colectivos para la construcción de sociedades democráticas, participativas
y protagónicas orientadas hacia el desarrollo de procesos pertinentes y signicativos.
Partiendo de los elementos antes mencionados que promueven el eje integrador
interculturalidad, el educador debe internalizar y aprehender esta visión y asumir su
importancia para el desarrollo del aprendizaje en el sistema educativo actual, por ello
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tiene que estar en constante formación y búsqueda información de manera continua
para ser mediador en el proceso de enseñanza.
Siendo precisamente, una de las estrategias de la propuesta de esta investigación,
referida a la incorporación de una guía digital dirigida a los docentes para fomentar
el eje integrador interculturalidad, expresa la (UNESCO: 2005),”interculturalidad se
reere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de
generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del diálogo y de una
actitud de respeto mutuo.”
En este contexto, la investigación que se llevará a cabo está enfocada en el
ámbito de la interculturalidad, con la nalidad de formar e involucrar al educador con
herramientas pedagógicas que le ayuden a enlazarse con este eje integrador dentro de
su praxis educativa, vinculándolo así a las nuevas tendencias tecnológicas por ser el
área crítica y debilidades observadas en el personal docente a nivel de la educación
media.
Ahora bien, es importante señalar que el estado Trujillo no escapa de esta realidad
ya que en diferentes instituciones educativas se logra observar diversidad cultural,
puesto que en las aulas de clase se encuentran estudiantes de la etnia wayuu o conocida
también guajira, de la etnia yukpa, afrodescendientes; así como estudiantes con
diversidad de género, diversidad religiosa, discapacidad física; por lo que es preciso
que el docente trujillano y especícamente del municipio Valera se apropie, se vincule
con el eje integrador interculturalidad dentro de sus contenidos.
A lo largo de los planteamientos hechos, la presente investigación pretende
formular nuevas alternativas válidas para la formación docente, observado la necesidad
de proporcionar nuevas perspectivas dirigidas a los docentes, para fomentar el eje
integrador interculturalidad en el estado Trujillo, que le facilite a los docentes de
media general una guía digital de apoyo asertivo en la práctica pedagógica, logrando
el desarrollo de un aprendizaje signicativo, en los docentes y el colectivo estudiantil,
aprovechando los recursos humanos y tecnológicos existentes en el ámbito educativo .
Justicación de la investigación
El propósito de ésta investigación es generar un aporte desde el diseño
de una guía digital para los docentes con los principales elementos del eje
integrador interculturalidad para los docentes de Educación Media General del
municipio Valera del estado Trujillo. Actualmente, en la denominada sociedad
de la información, en la cual estamos inmersos es imposible poder desligarse
de la realidad de una globalización impulsada por las nuevas tecnologías de la
información y la comunicación, las cuales han generado toda una revolución
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en el acceso a cientos de miles de contenidos de diversos tipos (educativos,
informativos, de entretenimiento, culturales, entre otros) y las posibilidades de
comunicación mediante herramientas mucho más exibles. La educación, por
tanto, no puede estar al margen de tales exigencias en la medida que los temas
que subyacen en ese desafío están directamente vinculados con la construcción
de la ciudadanía.
En relación con lo dicho, es importante destacar el eje integrador
interculturalidad sin duda es parte fundamental de los procesos sociales que vive
el país, ha inuido en la educación ya que implica actividades que promueven
y estimulan el aprendizaje signicativo de los estudiantes, de una forma
multisensorial, creativa e interactiva que el docente utilizará cotidianamente para
lograr desarrollar y reforzar los aprendizajes desde todas las áreas.
Además de ello, con la investigación el docente se fortalecerá en el ámbito
educativo, ya que, la comprensión que generaría el eje integrador interculturalidad
en la enseñanza y el aprendizaje se pondría en práctica para todas las áreas del
conocimiento. De ahí, un verdadero e importante cambio en el papel del educador
conforme a la perspectiva de la investigación, ya que facilitaría a los estudiantes
la enseñanza mediante el uso de la interdisciplinaridad, transdisciplinariedad y
transversalidad en los contenidos, tal como establece el Currículo del Sistema
Educativo Bolivariano vigente desde el año 2007.
En el aspecto social, el diseño de una guía digital para promover el eje integrador
interculturalidad permitirá a docentes y estudiantes vincularse con cualquier parte
del mundo, en virtud de obtener conocimientos que forjarán un aprendizaje con
la nalidad de aplicarlo en la vida; así como el respeto a la diversidad cultural y
al valor a la cultura del otro, así como a la suya propia. Será un verdadero cambio
e impacto positivo a nivel social, pues las tecnologías estarían presentes, la guía
digital estaría al alcance de todos los profesores, en todos los escenarios, para así
tener un desempeño social y por ende educativo.
Desde el ámbito Institucional, la investigación será una oportunidad de
formación, mejoramiento y actualización profesional, pues se le brindará a los
docentes de educación media general herramientas de denición, optimización e
incorporación, en cuanto a la aplicación del eje integrador interculturalidad en la
práctica educativa.
La investigación también presenta una relevancia metodológica, ya que
está fundamentada en el método cientíco y puede ser utilizada en todas las
instituciones educativas.
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Recorrido Teórico
La investigación requiere de un conjunto de información complementaria referente
al eje integrador interculturalidad, para ello se realiza referencias bibliográcas
en virtud de dar organizadamente los soportes y basamentos teóricos necesarios
para sustentar el estudio, se efectuará conceptualización las teorías a utilizar y los
términos de relevancia. El eje integrador interculturalidad no radica solamente en la
valoración presencial de la interculturalidad, sino también del impulso a través de
las TIC aprovechando las plataformas y webs de los centros educativos, puede ser
un motivo conductor de enorme potencialidad para que las familias, tanto autóctonas
como inmigrantes, sean proactivas en la generación de lo que algunos comienzan a
llamar digiculturalidad.
Por este motivo, el eje integrador interculturalidad debe subyacer en los procesos
proactivos y ecientes que se pueden generar con las TIC y en los resultados de
aprendizaje que se pueden obtener con una amplia variedad y diversidad de actividades
de enseñanza y aprendizaje.
Una aproximación a la teoría Constructivista.
En general, precursores del constructivismo tales como Piaget, Vygotsky, entre
otros, denen al constructivismo como enfoque en el que se supone el individuo, tanto
en aspectos cognoscitivos y sociales del comportamiento como en los afectivos, no es
un simple producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas,
sino una construcción propia que se va produciendo día a día, como resultado de la
interacción entre esos dos factores. El conocimiento, no es una copia de la realidad,
sino una construcción del ser humano que se realiza con los esquemas que ya posee
con lo que ya construyó en su relación con el medio que la rodea.
Hablar de constructivismo, como postura epistemológica que concibe el
conocimiento, en tanto el proceso constructivo, remite a Piaget como su máximo
exponente. El arma Partiendo de sus necesidades e intereses, e interacción con el
medio externo, el participante se autoconstruye y se conviene en el eje del proceso
educativo.
Para Piaget, citado por Flores (1998: 74), el conocimiento es un antes, que se
desarrollará de manera posterior, siempre y cuando existan las condiciones para
construir dicho conocimiento, el cual se desarrollara o no de manera posterior según las
interacciones que la persona mantenga con el objeto de conocimiento. En denitiva, el
mundo es el producto de la interacción humana con los estímulos naturales y sociales
que hemos alcanzado a procesar desde nuestras operaciones mentales. No toma el
conocimiento como estado en sus formas superiores, da cuenta de los procesos de
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formación, comprendiendo que menor y mayor conocimiento, serán siempre relativos
al punto de vista del propio sujeto. Para comprender esto es necesario establecer la
relación entre el sujeto que conoce y el objeto a conocer.
El enfoque sociocultural.
La visión constructivista del aprendizaje del principal representante de este
enfoque Vygotsky, quien sostiene que la nalidad de la educación es promover los
procesos de crecimiento personal del estudiante en el marco de la cultura del grupo
al que pertenece. En consecuencia, los procesos de formación deben promover tanto
la socialización como la individualización que permita a los estudiantes construir
una identidad personal en el marco de un contexto social y cultural determinado.
Lo fundamental de este enfoque planteado por Vygotsky, consiste en considerar al
individuo como el resultado del proceso histórico y social donde el lenguaje desempeña
un papel esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es un proceso de interacción entre
el sujeto y el medio, pero el medio entendido social y culturalmente, la interacción
y cooperación social es importante en la construcción de los aprendizajes y en el
desarrollo del hombre, ya que busca su evolución y bienestar, por lo que actúa sobre
la realidad para adaptarse, transformarla y transformarse a sí mismo, pues, a partir
del contacto con este se potencia su desarrollo y aprendizaje. Así mismo, plantea
la formación social de la mente, el convivir y el hacer, que determinan el conocer.
Esta teoría el aprendizaje se da por la reestructuración, es decir, el individuo no sólo
recibe los conocimientos y los organiza de acuerdo a una correspondencia, sino que los
transforma, les da signicado y una interpretación que genera cambios. La idea central
de la teoría de Vygotsky es la interacción socio-cultural en la que constantemente
se halla el individuo. Bases Conceptuales de la Educación Intercultural
Partiendo del hecho de que la educación intercultural reconoce la multiculturalidad
como fenómeno social, es en sí misma conictiva; esto es motivo y oportunidad para
establecer, pese a la coexistencia, tendencias contradictorias, nuevas interacciones
sociales y culturales que cambien y transformen la convivencia.
De acuerdo a Santos (2014: 73) “la educación
Intercultural cuestiona los valores y las estrategias
educativas utilizadas en numerosas escuelas, porque
pretende que las instituciones no sean un elemento
que socialice desde el punto de vista de una cultura
hegemónica”. Es decir, que la educación intercultural
debe constituirse en una herramienta que facilite a todos
los miembros de la comunidad educativa la importancia
de comprender la diversidad como hecho humano y
poder enfrentar a los desafíos que implica.
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En efecto, la educación Intercultural plantea una serie
de medidas educativas cruciales y decisivas para el
establecimiento de una sociedad más justa y solidaria,
superando el etnocentrismo y abriendo la comunidad
a una diversidad cultural que enriquece las relaciones
y dinámicas socioculturales de la sociedad y las
instituciones educativas. En el mismo orden de ideas,
la innovación e impulso que toman los planteamientos
educativos desde la perspectiva intercultural, permite
que en las escuelas sea percibida como una riqueza,
como un motivo de desarrollo sociocultural, democrático
y solidario, basado en el respeto a la diversidad cultural
y su concepción positiva.
Además, la educación intercultural puede proporcionar claves necesarias de
comprensión que ayuden a replantear los conictos que surgen en el marco escolar
para que estos no sean vistos como elementos negativos en el funcionamiento y
dinámica escolar, sino más bien al contrario, para que puedan servir realmente como
verdaderos instrumentos de aprendizaje para los alumnos, docentes, las familias y la
comunidad educativa en general.
Jordán (2004: 49) la educación Intercultural “se puede entender como la respuesta
pedagógica a la necesidad actual de preparar futuros ciudadanos para vivir en una
sociedad que es idealmente intercultural”. En este sentido, la educación intercultural
pretende formar en todos los alumnos de todos los centros una competencia cultural
madura, es decir, un bagaje de aptitudes y de actitudes que les capacite para funcionar
adecuadamente en la sociedad donde se desenvuelven.
Por su parte, Aguado (2013, 63), dene la educación Intercultural, como la reexión
sobre la educación, entendida como elaboración cultural; basada en la valoración de la
diversidad cultural. Promueve prácticas educativas dirigidas a todos y cada uno de los
miembros de la sociedad en su conjunto. Propone un modelo de análisis y de actuación
que afecte a todas las dimensiones del proceso educativo.
Por lo expresado se puede señalar, que la educación intercultural debe posibilitar la
construcción de una sociedad que facilite y propicie el desarrollo de la diversidad en clara
oposición a la segregación al racismo, al sexismo, a cualquier tipo de discriminación
por razón de la diferencia; y esto supone poner los causes y la esperanza para facilitar
la interacción profunda entre los diferentes grupos con una mención especial para la
intercomunicación y el diálogo comprensivo entre sensibilidades diferentes.
En este mismo orden de ideas, la educación intercultural, tiene el poder de generar
en los alumnos un amplio abanico de actitudes que posicionan algunos rasgos de la
cultura dominante hasta la asimilación total; por tanto el objetivo de la educación
intercultural es la pedagogía centrada en el que aprende, así como en la formación
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del que enseña con capacidad para no generar segregaciones institucionales, donde la
clase escolar es concebida en su diversidad y considerada como el espacio privilegiado
por excelencia para la expresión y el desarrollo pleno de la educación intercultural.
Gil (2005: 58) “La Educación Intercultural, es un proceso de enseñanza-aprendizaje
basado en el pluralismo democrático, la tolerancia, la aceptación de la diferencia
cultural, a través del cual se intenta promover el desarrollo personal, la convivencia
y competencia intercultural de todas los alumnos”. Por lo antes señalado, se puede
decir que, la educación intercultural busca la reforma de la escuela como totalidad
al pretender incrementar la equidad educativa, superar, el racismo, la discriminación
y la exclusión, favorecer la comunicación y competencia interculturales y apoyar el
cambio social.
Elementos integradores de la interculturalidad
La diversidad considerada como valor implica orientar la educación hacia los
principios de igualdad, justicia y libertad, para establecer un compromiso permanente
con las culturas y los grupos minoritarios. Rendo (2006,18) señala que “la educación
en y para la diversidad o interculturalidad supone una pedagogía para la enseñanza
obligatoria que se opone a la selección jerárquica”. Es decir, propone explícitamente el
desarrollo de los alumnos dentro de un contexto escolar que sea respetuoso, además que
toma en cuenta los elementos de la interculturalidad como son: sentido de pertinencia
cultural y comprensiva de la diversidad lingüística, cultural y étnica.
Pertinencia cultural
En el marco de la educación intercultural, la pertinencia se reere a la relevancia
cultural y signicación de los aprendizajes que tiene lugar en la escuela, es decir, se
trabajan los temas de la identidad, se les reconoce a los alumnos sus experiencias,
saberes previos y visiones del mundo. (UNESCO 2005: 02)
Para responder con pertinencia y relevancia a las necesidades educativas, el
currículo de varias experiencias articula los conocimientos, habilidades, concepciones
y creaciones de los pueblos originarios al currículo básico, lo que permite a los
educandos aprender inmersos en la dinámica y problemática cultural, social y
económica. Atendiendo a lo anterior, el currículo que caracteriza al Sistema Educativo
Bolivariano está centrado en un ser humano social. Posee una visión cultural con
pertinencia cultural; signica que se fundamenta en cada uno de los ámbitos espaciales.
A la vez incorpora los aportes más signicativos del pasado, del presente y de los
proyectos a futuro. Al respecto Malangón (2005: 104) maniesta:
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“El componente pertinencia cultural en la educación hace
referencia a tres aspectos importantes: fortalecimiento
de la identidad nacional, rescate y valoración del
patrimonio, promoción de múltiples formas de creación/
expresión artística, oferta cultural libre a diversos
grupos socio-demográcos, diversos grupos de edad”.
Diversidad Lingüística
La presencia de lenguas distintas en el mundo es lo que conocemos como
diversidad lingüística, que ha perdurado en todas las regiones del planeta y
es parte elemental de la historia de la humanidad. Cada lengua del mundo
es única, expresa una forma de ver el mundo. Las lenguas constituyen una
riqueza invaluable, pues cada una de ellas, contiene la memoria histórica del
pueblo que la habla y es parte vital de su cultura e identidad, además, son
expresión de culturas milenarias que sustentan la pluriculturalidad del país y,
por ello forman parte esencial de la identidad de todos.
Un pueblo indígena puede tener diferentes formas de habla, locales o
regionales, ya sea porque sus comunidades integrantes viven alejadas unas
de otras, por razones de orden geográco como montañas o ríos que las
separan, por el incremento de personas que hablan otras lenguas, o porque sus
habitantes se han separado o migrado, lo que da origen a identidades sociales
diferentes.
La diversidad lingüística que prevalece en Venezuela, especialmente
la originada por la presencia de unos treinta y cinco idiomas indígenas con
sus variantes es notable, pero no única en el mundo. Las transformaciones
lingüísticas generadas en nuestro país resultaron de la convergencia lingüística
de las diferentes lenguas indígenas y africanas con el español; las cuales se
distribuyeron a lo largo y ancho del territorio.
Diversidad Étnica
Frecuentemente, se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una
lengua y una cultura distintiva. De ahí que, para efectos de planeación
educativa se da por sentado muy frecuentemente que, al atender las
particularidades lingüísticas de una comunidad, automáticamente se atiende
a sus particularidades culturales y, por consiguiente, se refuerza su identidad
étnica. Se ha mencionado que las fronteras lingüísticas y culturales no son
coextendidas, por lo que no es posible predicar la existencia de entidades
étnicas a partir de agrupamientos lingüísticos o culturales objetivamente
discernibles.
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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Johana GUERRERO*, Carol, TERÁN**
Diversidad Cultural e Identidad Cultural
En este contexto, la diversidad cultural hace referencia a diferentes conjuntos
estructurados de conductas y formas de pensamiento común que son transmitidas de
generación en generación (Giménez, 2014). Por ello, no se trata de un hacer novedoso
en una sociedad, ya que siempre han existido dentro de ella diferencia de género, de
clase social, de procedencia rural-urbana o de minorías étnicas entre otras.
Sin embargo, la creciente y numerosa llegada de inmigración extranjera a los
países han originado el auge de la reexión social, las medidas legislativas y las
preocupaciones pedagógicas, motivados por la presencia en un mismo espacio socio-
geográco de grupos sociales muy heterogéneos a nivel étnico, religioso, cultural,
lingüístico o económico que con frecuencia han generado problemas de convivencia y
riesgos para el bienestar común.
Mientras que la identidad cultural, según Elosúa (2014) es el sentimiento de
pertenencia que vincula a la persona a un patrimonio sociocultural concreto. También
son las raíces comunitarias que alimentan su manera de estar en el mundo y presenta
características distintas referentes a los aspectos materiales, espirituales, intelectuales,
afectivos y prospectivos, por medio de los cuales un grupo social expresa y congura
su propio arte de vivir.
Por lo antedicho, se puede inferir que la interculturalidad, es sinónimo de
interacción entre cultura, donde la relación intercultural parte de la premisa de que
ningún grupo cultural está por encima de otro y se basa en el respeto a la diversidad,
el enriquecimiento mutuo, la integración, la identidad y la convivencia intercultural.
Las Tecnologías de la Información y la Comunicación en Educación
En la década de los 90, se implantó la Reforma Educativa con los consiguientes
cambios estructurales y la aprobación de los nuevos currículos, acordes con los
cambios culturales y necesidades educativas de los tiempos actuales. Al respecto,
se han dado saltos cualitativos en el desarrollo de las Tecnologías de la Información
y la Comunicación (TIC), tanto en los aspectos meramente tecnológicos, como en
las posibilidades que ofrecen para acceder a nuevos entornos de información y así al
conocimiento.
Este desarrollo tecnológico ha creado una nueva forma de entender la cultura en una
sociedad distinta que se denomina “Sociedad de la Información y la Comunicación”.
Esto lleva a una situación en la que es preciso reexionar sobre la forma en la que el
Sistema Educativo aborda este hecho de desarrollo cultural con un carácter dinámico,
ya que el futuro nos revela los continuos cambios. Esta reexión debe ir encaminada
hacia cómo integrar esta “Cultura Digital” en los procesos de enseñanza y aprendizaje;
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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El eje integrador Interculturalidad.Guía: para Docentes
entendiendo por integración al hecho de enseñar en la utilización de los medios
tecnológicos y aprender con los medios tecnológicos.
El impacto de la tecnología en la educación está ofreciendo la oportunidad
de emplear sistemáticamente los medios, originando cambios en las acciones del
profesor y del colectivo estudiantil. Así mismo, la incorporación de Tecnologías de
la Información y la Comunicación de acuerdo con Cabrero (2001) no funciona en
el vacío, sino dentro del currículo, por ello, cualquier pretensión de abordarlas que
no contemple este espacio decisional, contextual, institucional y pluridimensional
simplemente llevará a acumular e introducir nuevos aparatajes en el aula que pronto
son olvidados por el profesor y relegados a funciones lúdicas y motivadoras. No se
trata de hacer lo mismo de otra manera, sino de modicar los propios objetivos en
función de los requerimientos que plantea el uso de las tecnologías para articular la
práctica pedagógica.
Sistema WEB
Andara (2010: 27) dene el sistema web como: “un
entorno gráco, cómodo y fácil de usar por parte
de los usuarios. Además, se hace necesario que sea
compatible con los navegadores actuales”. Así mismo,
en la página electrónica globaria, citada por el autor
ya mencionado, se dene el sistema web como: Un
modelo de portal estándar, pensado para el uso de las
empresas, punto de referencia y partida hacia webs
similares. Los sistemas web presentan las siguientes
características: son fáciles debido a que toma en
cuenta la usabilidad y desarrollo que se realiza en cada
sistema web, esto conlleva día a día a crear sistemas
web de gran calidad y fáciles de usar. Teniendo como
resultado una mayor satisfacción del usuario nal,
reduciendo los costos de capacitación y soporte.
De igual forma, para Gaymás (2003: 12) las características principales de un sistema
web son: “acceso desde cualquier ubicación (en el caso de Internet), disponibilidad las
24 horas del día, información actualizada y con multiusuario”. A partir de lo anterior,
se debe señalar que, no se necesita instalar ningún software especial además del
sistema operativo Windows en la computadora del usuario, lo cual permite que puedan
tener la información en cualquier computadora. En consecuencia pueden consultar la
información ya que puede estar contenida en cualquier dispositivo de almacenamiento
o del internet.
Por las razones expuestas, se hace referencia a la importancia que tienen los
sistemas web en la educación, ya que contribuyen al aprendizaje signicativo de los
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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Johana GUERRERO*, Carol, TERÁN**
alumnos. De esta manera, el uso de dicha herramienta hace posible dar información a
los estudiantes; además pueden ser adaptados a cualquier nivel de educación.
Marco Metodológico
Tipo De Investigación
En el presente estudio, se utilizó como tipo de investigación proyecto
factible que es denido por la Universidad Pedagógica Experimental
Libertador (UPEL, 2005, 07), como “el estudio sistemático que consiste en la
investigación, elaboración, desarrollo de propuesta, de un modelo operativo
viable para solucionar problemas o necesidades de organizaciones o grupo
sociales”.
De acuerdo con esta modalidad, se planteó la propuesta de una guía
dirigida a los docentes como herramienta de formación del eje integrador
interculturalidad para el nivel de educación media en los liceos Bolivarianos
del municipio Valera, Estado Trujillo, donde se trazan objetivos de acción,
tareas, actividades, oportunidades o procesos y justicación del proyecto.
Asimismo, la investigación se tipica como descriptiva, que es denida
por Tamayo y Tamayo (2005,57) como “la descripción, registro, análisis e
interpretación actual, composición o procesos de los fenómenos”. En efecto,
la investigación descriptiva facilita lograr el objetivo general de proponer una
guía digital dirigida a los docentes de educación media general para fomentar
el eje integrador interculturalidad en el municipio Valera del estado Trujillo.
Diseño de la Investigación
De acuerdo al nivel de la investigación, el diseño fue de campo. Al respecto Hurtado
(2012: 47) señala “el diseño de campo consiste en la recolección de datos directamente
de la realidad donde ocurren los hechos, sin manipular o controlar variable alguna”. De
este modo, los datos fueron recolectados directamente del lugar, en este caso, se llevó
a cabo en cinco liceos del municipio Valera: Liceo “Antonio Nicolás Briceño”, Liceo
“Rafael Rangel”, Liceo “Antonio José Pacheco”, Liceo “José Humberto Contreras” y
el liceo “Regulo Burelli Rivas”.
Población y muestra
Chourio (2012: 56) dene población como “el conjunto total de elementos que
integran la totalidad del fenómeno o estudio”. En este sentido, la población del estudio
estuvo compuesta por veintisiete (27) docentes de 4to y 5to año de las áreas de ciencias
sociales de los cinco liceos Bolivarianos del municipio Valera.
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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El eje integrador Interculturalidad.Guía: para Docentes
Diseño propuesto
La propuesta de una guía dirigida a los docentes como herramienta de
formación del eje integrador interculturalidad para el nivel de educación Media
General se encuentra estructurada en enlaces con un diseño que lleva por
nombre Miradas a la Interculturalidad: para la Formación de una Nueva Ética
del docente
Presentación
El ser humano, es un ser social, investigador que interactúa con su entorno, por
tal razón el mismo se desenvuelve en un mar de discursos donde convergen distintas
culturas y entres desde la diversidad del otro, estos elementos se ven inmersos
en su ideario de convivencia en colectividad, de ir en búsqueda de ser aceptado,
comprendido en su contexto multifacético, exigente en la modernidad desde su
realidad, donde la interculturalidad, tecnología, medios de comunicación, diversidad
y redes sociales conforman ese concepto de renovación donde el espacio educativo
juega un papel primordial en la vanguardia de hoy.
Tales motivos llevan a mirar dentro del sistema educativo desde la reexión
y autoconciencia del rol como ente formador de la sociedad venezolana, hay que
señalar entonces que dentro de este aparado educativo se encuentran inmerso una
serie de ejes que conforman la estructura de la educación venezolana; por ello,
se supone que los mismos deben ser parte del quehacer educativo y uso de los
docentes de Educación Media General. Partiendo de esta premisa que gira en torno
a la búsqueda de poner a la mano del docente la información actualizada para su
autoformación, surge esta propuesta, como una necesidad que plantea respuesta a
una realidad educativa actual.
Partiendo de lo anterior, este capítulo emerge para dar respuesta al objetivo
general de la investigación que consistió en proponer una guía digital dirigida a los
docentes para fomentar el eje integrador interculturalidad en el estado Trujillo. En
tal sentido, la guía en este momento de la investigación se plantea del desarrollo de
contenidos de información, los mismos facilitarán al docente un medio instruccional
como apoyo en su formación para fortalecer el proceso de enseñanza, así como
actualizar al educador en todos los planes, programas y proyectos que presenta el
sistema educativo bolivariano.
Por ello, se establece el fortalecimiento y la formación del docente de educación
Media General en cuanto al eje integrador interculturalidad que forma parte de la
transversalidad del sistema educativo, conjuntamente con el uso de las TIC.
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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Justicación
La presente propuesta se justica primeramente como respuesta al
estudio planteado, ya que el mismo evidencio la poca información que
poseen los educadores de Educación Media General acerca del eje integrador
Interculturalidad, por tal motivo esta guía tiene su asidero como aporte a
fomentar esta temática, de manera que el profesor de los liceos tenga elementos
conceptuales que contribuyan al enriquecimiento de su accionar educativo.
La tecnología permite poner el mundo a los pies de quien la usa y la
interculturalidad es parte de la diversidad, de todos los hombres y mujeres
que viven en ese colectivo que se denomina sociedad, son parte primordial
de los ejes integradores que componen el sistema educativo bolivariano
en Venezuela. Por ello la propuesta está justicada desde el punto de vista
educativo y social, puesto que, la misma está al alcance de los docentes y
la formación integral que se desea dentro de las comunidades educativas,
la formación de un ciudadano nuevo que permitirá al educador conocer la
importancia y la sustentación teórica que constituye el eje interculturalidad
para la sociedad y el desarrollo de la misma.
Asimismo, esta propuesta surge de una necesidad de formar al educando,
tomando en cuenta que una de sus funciones primordiales es la de ser un
investigador, por lo que esta guía digital le permitirá estar actualizado y
despertará el espíritu de ir más allá en la búsqueda de conocimiento amplio
que pueda nutrir y mejorar su desempeño laboral en ese proceso arduo de
enseñanza y aprendizaje, así, integrar el conocimiento en las distintas áreas
como lo son los ejes transversales.
Por último, es importante señalar que este diseño buscará la calidad
educativa, facilitando a través de los medios instruccionales, el apoyo
y el fortalecimiento al docente y por ello, esto beneciará a estudiantes y
comunidad en general. El mismo será un recurso al alcance de todos y todas,
realizado para el docente y por docentes, estos espacios por su lenguaje claro
y preciso, podrán ser leídos y usados por cualquier individuo de la sociedad
globalizada.
Objetivos de la propuesta:
Objetivos General
Desarrollar una guía digital como alternativa para el eje integrador Interculturalidad
en miras del fortalecimiento del proceso de enseñanza en educación Media General.
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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El eje integrador Interculturalidad.Guía: para Docentes
Objetivos Especícos
Denir los elementos que constituyen la Interculturalidad como parte fundamental
de la sociedad venezolana.
Establecer los elementos que vinculen al eje Interculturalidad con los contenidos
del sistema educativo venezolano.
Dar apoyo al docente en el fortalecimiento de las áreas de aprendizaje y su
integración al eje interculturalidad como parte de la diversidad social actual.
Desarrollo de la Propuesta
La presente guía es un instrumento para aquellos docentes que van a desarrollar
en el aula los contenidos y puedan tomar en cuenta los elementos mínimos que
conciernen al Eje Interculturalidad como parte del accionar discursivo desde las
nociones básicas que constituyen a la formación integral del docente como mediador
de los procesos pedagógicos que involucran la enseñanza aprendizaje en el Sistema de
Educación Media. La guía es un medio que facilitara al educador información acerca
del Eje Interculturalidad, información que le permitirá a este a su vez ser constructor
de procesos formativos complejos desde donde pueda crear espacios para socializar
y reexionar desde el pensamiento crítico reexivo acerca de la diversidad y la
comprensión del otro como parte de su interactuar pedagógico en el aula.
Esta guía dirigida es una herramienta de información que permitirá en el docente
fomentar la importancia del eje integrador interculturalidad para el nivel de educación
media general, por tal razón servirá para nutrir y abrir nuevos horizontes desde el
pensamiento complejo del educador generando en los procesos que le permitan seguir
ahondando e investigando para su autoformación. Es importante señalar que la guía es
un espacio en construcción.
La guía se encuentra estructurada en enlaces con un diseño que lleva por nombre
Miradas a la Interculturalidad: para la Formación de una Nueva Ética del Docente con
cinco enlaces o link que denen cada elemento del eje interculturalidad como se puede
apreciar en la siguiente imagen.
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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El hipervínculo ubicado al lado de inicio se denomina interculturalidad, el mismo
posee cuatro enlaces, así como imágenes en movimiento que se relacionan con el tema.
Los referidos enlaces son aristas que explican el término interculturalidad; su denición
básica, cuándo surge el término, diferencias entre multi, pluri e interculturalidad y las
deniciones de identidad, diversidad y unidad.
El siguiente enlace se denió como la interculturalidad en Venezuela, la guía
mantiene el equilibrio en cuanto a estética. Al igual que el anterior, este posee cuatro
enlaces verticales, los mismos se denen de la siguiente forma: Interculturalidad
en el sistema educativo bolivariano, educación intercultural bilingüe en Venezuela,
la interculturalidad como eje integrador y por último, la interculturalidad y las
ciencias sociales. Cada uno de estos hipervínculos permite al docente una gama de
conocimientos en cuanto a la temática, así también posee una imagen interactiva del
mapa de Venezuela.
El hipervínculo Cultura y Educación presenta cuatro elementos, estos son:
Interculturalidad en el sistema educativo, hacia la educación intercultural, docentes
interculturales y educación intercultural bilingüe. Es importante destacar, que se
mantiene el equilibrio en cuanto al formato empleado, además, se despliega el desarrollo
de cada uno de los elementos antes mencionados; de esta manera, se fortalecen los
componentes cognoscitivos en el educador.
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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El eje integrador Interculturalidad.Guía: para Docentes
El hipervínculo denominado pueblos indígenas de Venezuela, reeja las reseñas
historiográcas de los distintos pueblos originarios de nuestro país. Esta ventana
despliega cinco vínculos, estos son: diversidad en la diversidad, un poco de historia,
grupos aborígenes en Venezuela, indígenas de los andes venezolanos y principales
grupos indígenas actuales en Venezuela. En él, se cuenta la historia de los distintos
pueblos indígenas y los grupos que todavía están luchando por existir.
A manera de Conclusión
Luego de la aplicación del cuestionario, se pudo observar que los resultados
obtenidos permitieron realizar un análisis de los datos recabados, de los cuales se
establecieron conclusiones relevantes correspondientes a los objetivos planteados.
Se partirá por dar respuesta a cada uno de los objetivos planteados.
Se puede decir que una vez que se aplicó el instrumento se pudo determinar que
existe un vacío en cuanto a los conocimientos previos que posee el educador acerca
del concepto de interculturalidad y acerca del planteamiento del eje integrador
interculturalidad; esto evidencia que no existe una apropiación de los términos
para ser abordados en la práctica pedagógica, así mismo hay que señalar que
pareciera poca la preocupación del que está formando en el aula por actualizarse e
investigar los nuevos elementos que están emergiendo dentro del Sistema Educativo
Bolivariano, caso puntual la interculturalidad y este concepto como eje que trapaza
todas áreas del saber en el proceso de enseñanza aprendizaje, asimismo aun cuando
algunos docentes dicen conocer el término no tienen la facilidad y la claridad para
emitir concepciones acerca del mismo, pareciera que el termino simplemente es una
“especie de modismo” social del que todos hablan ´pero que de verdad no reconocen
su esencia.
Por otro lado, cabe señalar que, al existir desconocimientos acerca de lo que
signica interculturalidad, a los docentes se les diculta a la hora de reconocer cómo
hacer uso termino en el aula y darlo a conocer a sus estudiantes, dicultándosele el
diálogo acerca de su importancia dentro del desarrollo de la calidad educativa que
debe generar el nivel de Media General dentro de los liceos del estado Trujillo.
El estudio inere que aun cuando en la educación trujillana se exige desde el
discurso educativo la puesta en práctica de elementos que involucran la diversidad
cultural, la interculturalidad y la acepción del otro, para los profesores es complejo
hacer uso de estos conceptos como parte del proceso de enseñanza, tal evidencia se
debe a que estos postulados están presentes en el papel educativo de forma somera y
solo discursiva sin tocar verdaderamente la conciencia del formador para así poder
llevar estos contenidos a lo cotidiano, eso sucede cuando el concepto se queda solo
en lo teórico pero no llega a la autorreexión de su signicación por desconocimiento
Perspectivas. Revista de historia, geografía, arte y cultura de la UNERMB
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y poco espíritu investigativo de quienes imparte enseñanza en la Educación Media
General del estado.
También se determinó el nulo conocimiento que poseen los docentes en cuanto a
los conceptos de identidad y diversidad; los docentes señalaron que conocían dichos
términos, pero no podían establecer diferencias signicativas entre uno y otro, cabe
señalar que aun cuando existe el concepto no existe el sentido signicante del mismo
en el educador. Es importante señalar que partiendo de los elementos señalados
anteriormente el docente debe ir en búsqueda de herramientas que permitan apertura
el debate sobre los temas de identidad, diversidad, pluralidad desde una postura
crítica y reexiva para la construcción y comprensión de dichos conceptos de forma
tal que no se queden solo en una teoría abstracto de los mismos.
En cuanto al manejo de las tecnologías, los docentes manifestaron hacer uso
de las TIC y de las redes sociales, visitando algunos lugares de navegación para la
obtención de información, sin embargo, resaltaron el poco o casi nulo conocimiento
que tienen de las guías o páginas web que les permitieran informarse acerca
de la temática estudiada. Asimismo, los docentes señalaban la importancia de la
construcción de páginas web y guías que les permita el acceso a su formación
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